南京审计学院国际文化交流学
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2.西岳华山
• 华山位于华阴县境内，为五 岳中的西岳。华山之险居五 岳之首，有“华山自古一条 路”的说法。华山名字的来 源说法很多，一般来说，同 华山山峰像一朵莲花是分不 开的，古时候“华”与“花 ”通用，正如《水经注》所 说：“远而望之若花状”， 故名。 华山有东、西、南 、北、中五峰。
云中的天堂—南迦巴瓦峰
陆心之湖—青海湖
广东韶关丹霞山
甘肃敦煌—鸣沙山月牙泉
张家界—武陵源
峰林之钰 稀世珍宝
神农架
神农架
白鹿洞书院
一、中国山水文化的形成
• 山水文化的形成是一个长期的不断创造的 过程，随着时代和社会的发展，人类的各 个方面的进步，人对山水的需求和关系自 然也在演变。山水文化的形成和发展，注 入了丰富的历史文化内容，体现出人类文 明的演进过程。
二、山岳文化景观举要
仁者乐山概括了中国古人对山 岳的基本态度,代表了一种坚韧不 拔的精神以及志存高远的豁达，表 现了一种安土重迁的传统。
1.东岳泰山
自汉代我国确立“五岳 ”以来，泰山就居于“五岳 独尊”的地位。 泰山古称“岱山”、又名 “岱宗”，春秋时始称“泰 山”。“山以岳尊，岳为东 最”。“泰山安、，四海皆 安”“”自汉代我国确立“ 五岳”以来，泰山就居于“ 五岳独尊”的地位。 杜甫《望岳》、司马迁 《封禅书》》
-------《世说新语》
引导案例
《山坡羊· 西湖杂咏》
山光如淀，湖光如练，一步一个生绡面。 叩逋仙，访坡仙，拣西湖好处都游遍， 管甚月明归路远。船，休放转；杯休 《晓出净慈寺送林子方》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
苏堤春晓
曲院风荷
雷峰夕照
平湖秋月
断桥残雪
柳浪闻莺
第一首： SHENANDOAH
中文译名为“情人渡”。 这首曲名也是位于佛吉尼亚的美国国 家公园"仙纳度"的名称，乐曲是从鸟 鸣与淙淙的溪水声中开始的，几声小 鸟轻啼瞬间便营造出宽阔的空间，加
上洌洌水声，你能分辨出有几种鸣禽
吗？晶莹的钢琴奏响舒缓的引子，电 吉他将优美的主旋律弹奏的异常美妙 《万籁之声》：被认为是地球上最美的录音。 ，当大提琴奏响时你听到小鸟飞过吗 ？听到啄木鸟啄树的声音了吗？
双峰插云
三潭印月
花港观鱼 南屏晚钟
第一节
山水文化概述
一、中国山水文化的形成 二、山水的文化审美特点
山水
地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定 文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景 观的综合体。
山水与文化
• 山水，在古代，作为自然 的代称，具有自然的总体 特征，代表着天地万物的 根本品性。 • 从现代旅游学的角度看， “山水”是一个具有开放 型的概念，是指具有美学 、科学和文化价值的景观 ，是专供人们进行游览、 审美、科研、文化教育等 精神活动的重要场所。
于完全的松弛状态，只有快感而没有痛感。秀美之境是人们休
闲的最佳处所。 秀丽的山水往往具备这样一些特点：一是山体线条柔和， 起伏和缓；二是有优良的生态环境，植被覆盖率高；三是流水 潺潺，水色净美 。 “西北之山多浑厚、东南之山多奇秀”
秀
神女峰
5、“幽静”
幽，一般指景物的观赏空间范围较小。幽景 常以崇山深谷、山间盆地，或山麓山岙为地形基础 ，辅以参天乔木构成半封闭的空间。 幽与深，幽与静都是密切相连的。包含有深 和静的两种因素。幽，既可指深邃有味的视觉欣赏 空间，又可指恬静无喧哗的听觉环境。
第一章
中国山水文化
第一节 山水文化概述
第二节
第三节
山岳文化
水域文化
人类对大自然的认识和审美
我国自然山水的审美历程 我国对自然美的认识进程，大致包 括“致用”、“比德”、“畅神”三 个阶段。
“致用”: 产生时期：春秋战国之前的漫长时期 人类用实用的、功利的观点看待自然美。
原始洞穴壁画
谷纹\花纹彩陶 (仰韶文化)
4、九华山
• 九华山古称陵阳山、九子山 ，因有九峰形似莲花，因此 而得名。素有“东南第一山 ”之称，是中国佛教四大名 山、地藏王菩萨道场、上古 学仙修道圣地。保留着清朝 皇帝乾隆御赐金匾“东南第 一山”。 • 九华山，位于安徽省池州市 青阳境内。九华山风景区面 积120平方公里，保护范围 174平方公里。景区方圆100 千米内有九十九峰，主峰十 王峰海拔1344.4米，山体由 花岗石组成，山形峭拔凌空
一、、名山文化
1、原始的山岳崇拜：封禅祭拜天地 2、文人墨客的推崇：
读万卷书，行万里路文因景成，景借文传，
北宋四大书院：
岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、雎阳书院 3、宗教的推波助澜：佛教四大名山：五台山、 峨眉山、九华山、普陀山 道教名山：十洲三岛 4、研究探险的发掘：沈括《梦溪笔谈》、朱熹 《朱子全集》、徐霞客《徐霞客游记》
险是一种动魄惊心的美，险和奇一样，能以某种特殊
的夸张形式打破某些平庸的调和而引起人们强烈的兴趣。 险峻不但给游人以美感，而且激起人们探险的好奇心和征
服险峰的决心。
“无限风光在险峰”，说明了险和风景的关系。险峰 往往是名山中最引人的景点，座座名山都有自己的险峰。
险
悬空寺
龙首岩
4、“秀丽”
秀， 是大自然最常见的形态特征。优美、恬静、柔和、 秀丽．赏心悦目。人与自然处在十分和谐的关系之中，身心处
二、中国山水文化的审 美特点
对自然美的欣赏更侧重于形式美。自然 美以其鲜明的形象激起人们的强烈的审美感受。 因此，自然美的构成最重要的是形状、 色彩、声音、动静等形式美的因素。
一、形象美
形态是指自然景观在空间上所显示的感性形式。“形 态美”主要是”
2、“奇异”
奇异、奇特、奇怪。“奇”意味着高度的 独特性，往往是一些稀有、罕见、出人意表、迥 异于寻常的事物。
“黄山天下奇”：
奇松、怪石、云海、温泉，人称黄山四绝。 “桂林山水甲天下”： 奇山、异水、奇洞、奇石 ，人称桂林四绝 。
奇
黄山石
金顶佛光
张家界
海市蜃楼
3、“险峻”
形状陡峭，山脊狭窄，悬崖深谷，峭壁凌空，构成险峻 的景观。
3．黄山
黄山集名山之长。泰山之雄 伟，华山之险峻，衡山之烟云 ，庐山之瀑，雁荡山之巧石， 峨眉山之秀丽，黄山无不兼而 有之。 • 以 奇松、怪石、云海、温泉四 绝著称于世 • 明代旅行家、地理学家 徐霞客 两游黄山，赞叹说：“登黄山 天下无山，观止矣！”又留下 “五岳归来不看山，黄山归来 不看岳”的美誉。更有“天下 第一奇山”之称。
2. 佛教和道教的出现，在自然山水 的开发和建设中起着不可忽视的作 用
• 3.人与山水之间审美关 • 4. 人类对自然山水的 系的建立和发展，促 改造、利用和科学开 成了表达美感经验的 发在一定程度上也推 山水艺术的形成。 动着山水文化的建设 • 如：诗歌总集《诗经 • 如：千岛湖，是拦截 》很多篇章都是对大 新安江而建成的大型 水库，“湖在山中 ， 自然山光水色的赏悦 和体味：“蒹葭苍苍 湖中有山”，一千多 ，白露为霜”；“河 个山峰成了岛屿，因 水洋洋，北流活活” 而获得这样的美名。
夔门，又名瞿塘峡，雄踞 长江三峡之首，西起四川奉节县 的白帝城，东至巫山县的大溪镇， 全长8公里。在举世闻名的长江 三峡中，它是最窄、距离最短的 一个峡,瞿塘峡谷窄如走廊，两 岸崖陡似城垣，郭沫若过此发出 “若言风景异，三峡此为魁”的 赞叹,瞿塘峡西入口处，白盐山 耸峙江南，赤甲山巍峨江北，两 山对峙，天开一线，峡张一门， 故称夔门，古称瞿塘关，形成 “西控巴蜀收万壑”，瞿塘峡锁 全川水的险要气势瞿塘峡在三峡 中虽然最短，却是一幅神奇的自 然画卷和文化艺术走廊。
“畅神”：产生时期：魏晋南北朝 山水成为独立的审美客体，不再增添道德或想象的内容，人们以超 脱的心胸面对山水，欣赏自然本身千姿百态的美。
顾长康从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争
流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。 因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟 就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而 行，兴尽而返，何必见戴？”
“比德”：
产生时期：春秋战国
将自然山水的品性与人的道德精神联系起来，从道德的角度寻求人
与自然山水内在精神上的契合之处。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者 寿” (宋)周敦颐 《爱莲说》:予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。
条件和较高的欣赏视点有关。登高望远，视野开 阔，一望无际，没有任何阻碍，最能领略到旷美 的魅力。
旷
野
大宁河 神农架
二、色彩美
两个黄郦鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ----杜甫《绝句》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下， 顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素 裹，分外妖娆。 ----毛泽东《沁园春· 雪》
1、“雄伟”
雄伟、雄奇、雄浑，是大自然最为激动人心的审美
形态之一。其巨大的空间形象，给人以崇高之感。
泰山号称“天下之雄”。构成雄伟美的主要因素：
一是相对高度大，有巍峨之姿。二是体积厚重，有磅礴
之势。三是坡度陡峭，有峻拔之态。
水之“雄”者：水体的气势磅礴、场面壮观。如天
下奇观钱江潮。
雄 泰山
夔门
----李白《望庐山瀑布》
四、听觉美
如果说形态美、色彩美给人的是视觉的享受，那 么，风声、雨声、泉声、涛声、鸟语、虫鸣，给人的是听 觉的享受了。大自然充溢声音之美。大自然的声音是美妙 的音乐。
人人尽说江南好，游人只合江南老。绿水碧于天，