试论《源氏物语》中女性形象的悲剧性摘要：《源氏物语》是日本平安王朝时期的一部长篇小说。

这部小说围绕源氏塑造了一大批美丽、柔弱、悲戚的女性形象。

从这些充满悲剧性色彩的女性身上，我们可以看出平安王朝时期，女性社会地位的卑微。

女性卑微的社会身份使得她们在现实生活中无论从身体和思想上都受到了男权的严加束缚。

生活在这样环境中的女性是否能找到自己命运的出路？因此，本文拟将从平安王朝女性所处的社会地位；女性自主意识的缺乏；女性悲戚命运的出路等方面对《源氏物语》中女性形象的悲剧性及其出路做一些分析。

关键词：《源氏物语》；女性形象；悲剧性；出路Trying to Analyze The Tragic of Female Image in The Tale of GenjiAbstract:The Tale of Genji is Japan Peace Dynasty's novel. It shaped around a large number of the beautiful, tender and miserable women. From these tragic women with him, we can gradually find the social status of the female in Peace D ynasty. Female’s humble social identity kept them in real life from the body and the mind on internet-wrecking in the patriarchal bondage. Living in such an environment whether women can find the way out of her fate? Therefore, The paper will do some analysis on the social status of the women,the lack of the female self-awareness, the way of the women’s fate and so on ,in The Tale of Genji.Key words:The Tale of Genji；female images; tragic; way紫式部的《源氏物语》是日本古典文学的巅峰之作，在日本文学史上占据着举足轻重的地位，《源氏物语》也因此被称为日本的《红楼梦》。

虽然《源氏物语》是一部以男性形象源氏为描写中心的小说，可是围绕在源氏周围的那些柔弱的女性却引起了读者浓厚的兴趣，也触发了研究者们对这些女性命运的深沉思考。

《源氏物语》环绕着源氏刻画了一系列妇女形象，性格鲜明者就有数十人，如桐壶、藤壶、葵姬、空蝉、夕颜、轩瑞荻、六条妃子、紫姬、末摘花、胧月夜、明石姬、玉蔓、女三宫及浮舟等。

她们的出身、地位、遭遇虽然不尽相同，但无疑都充满了浓厚的悲剧色彩。

本文拟将从：一、平安王朝女性所处的社会地位；女性的无自主意识；女性命运的出路等三个方面论述《源氏物语》中女性形象的悲剧性。

一、平安王朝女性所处的社会地位日本的文明之初，女性是处于相对权威和优越的地位的。

可是随着私有制的确立，男性在生产力发展中的作用越来越明显，男性的地位逐步上升，而女性的地位却开始逐步下降。

《源氏物语》问世于日本11世纪的平安王朝。

平安王朝时期也正是一个女性社会地位迅速降低的时期。

下面本文将从政治、经济、婚姻习俗等三个方面阐述平安时代女性所处的社会地位。

（一）女性是家族利益争斗的工具平安时代既是王朝统治由盛转衰的时期，也是摄关政治的极盛时期。

摄关政治也就是外戚专权，在“摄关”时代，藤原道长利用自己的三个女儿（长女彰子、三女威子、小女嬉子）分别和先后几代天皇结成姻亲关系，因此成为了四代天皇的外戚，掌握政治实权达二三十年。

藤原氏这种利用自己的女儿维护和巩固权利的方法引起了贵族们的争相效仿，于是不少贵族阶层便开始花心思培养自己的女儿，以期望利用她们结成对自己有利的婚姻关系。

在这样一种社会背景下,不少才貌双全的女性便可悲地成为了自己的家族利益争斗的工具。

在《源氏物语》中这样的现象比比皆是，源氏的第一个妻子葵姬的父亲是位高权重的左大臣，母亲是桐壶天皇的妹妹，身份非常高贵。

葵姬本人也长相貌美，气质高雅，连源氏都认为她“气品高雅，毫无半点瑕疵”。

①左大臣因源氏深受桐壶帝的宠爱，于是安排把自己的女儿葵姬嫁给源氏，希望能借助源氏的力量达到和他的死对头右大臣抗衡的目的。

而桐壶天皇也担心源氏没有有力的后援而受到其他大臣的排挤，因此愿意源氏娶葵姬以期得到左大臣这个强有力的后援。

于是源氏和葵姬在互不了解的情况下便被家长安排结成了婚姻，婚后由于性格不合，源氏的风流成性等诸多原因，葵姬过的郁郁寡欢，最后由于受到源氏的情人六条妃子的生魂迫害而香消玉殒。

三公主是退位的朱雀天皇的女儿，朱雀天皇因担心自己出家后三公主失去有力的后援，于是看重了位高权重的源氏，把年纪只有十三四的三公主嫁给四十多岁并且妻妾众多的源氏。

后来，三公主因内大臣的儿子柏木的追求与之发生乱伦关系，并生下了薰君，柏木忧惧而死，而三公主在忧伤苦闷中选择了出家。

因政治婚姻深受伤害的明石姬、浮舟等等妇女。

在政治婚姻中，女性纯粹的被当成了家族利益争斗的工具。

她们从一生下来便走上了一条父母事先安排好的道路，从小学习和歌、书法、乐器等等那个时代女性必备的教养，长大了这些教养便被父母用作去结交权贵的工具，这是流行政治婚姻的社会背景对女性造成的伤害。

在男权社会中，男性在政治上保持着绝对的话语权与控制权。

而女性对政治的影响只能通过掌控政治的男性才能得以实现。

如藤壶女御，藤壶女御是桐壶天皇的妃子，因长相酷似桐壶天皇深爱的桐壶更衣而深受天皇宠爱，源氏也因藤壶女御长的像自己的生母从小就很亲近藤壶，可是源氏在长大后却深深迷恋上了藤壶以致与其发生了乱伦关系。

藤壶皇后对此感到很忧心、痛苦。

一方面，她希望源氏以后不要再来招惹自己，可另一方面却不敢决绝的拒绝源氏，因为她希望源氏能帮助她的儿子也是源氏的儿子冷泉登上皇位。

于是藤壶皇后就在这两种复杂的情感中与源氏虚与委蛇，弄得自己身心疲惫。

（二）女性经济地位的缺失在男权社会中，女性经济地位的不能独立，也导致了女性不能替自己的命运作主。

这也就让很多男性因自己优越的物质条件可以成为女性经济生活上的依靠而在对待女性时更加的随心所欲、肆无忌惮。

女性却因没有独立的经济地位而不得不顺从男性。

末摘花就是一个典型的例子，末摘花是常陆亲王家的小姐，父亲过世后独居荒凉的宫邸，凄凉度日。

源氏从侍女嘴中听说了她，便产生浓厚的兴趣，可当源氏在一个下雪的早晨看清她的丑陋面容后，便对她失望到了极点，对她没有了丝毫兴趣，可是还是在物质上资助了她。

因源氏的资助，末摘花的生活条件得到了一些改善。

可是在源氏流放须磨期间，末摘花又陷入了极端贫困的境地，可她始终坚信源氏没有忘记她。

源氏自须磨回来后有一天经过末摘花的宫邸，才想起了她，因感念她在自己流放须磨期间对自己始终忠贞不移，于是把她接到了六条院。

在六条院，因她相貌的丑陋，很多人甚至侍女都嘲笑，讽刺她，可是她却不得不默默忍受，因为此时的她已别无他路。

玉蔓是夕颜的女儿，其亲父是内大臣，玉蔓在生母夕颜死后一直生活在乡间，最后被源氏找到，认作养女。

可源氏却并非真心的向对待女儿那样对待玉蔓，而是想把玉蔓变为自己的情人之一。

对源氏的行为，玉蔓心里非常恼怒，却又不敢公开地直接反抗，只能与源氏巧妙周旋，因为她要依靠源氏做她财力上的保护人。

经济地位的缺失使得女性彻底地丧失了独立的能力，而不得不顺从自己的父母，自己的丈夫，保持着“忍从”的品德。

（三）“访妻婚”习俗中女性的无奈在平安时代，仍然很流行母系氏族盛行的招婿婚、访妻婚等婚姻形式。

所谓招婿婚，就是以女方为婚姻的主体、招婿上门的一种婚姻形态，与男娶女嫁正相反。

“访妻”在日语中称“妻问”。

问有访、访问之意，“妻问”即指男女双方在结婚后并不同居一处，而是各居母家，过婚姻生活则由男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离。

在母系氏族社会，访妻代表女性的优越地位，在访妻婚形成之初，女子是婚姻的主体。

而到了平安时期，随着主流社会男性特征的日益明显，女性逐渐沦为了男性的附属品，她们只能无条件地屈从于男性的权威甚至于完全丧失恋爱、婚姻甚至行动的自由。

在《源氏物语》中我们看到，书中的贵族女性大都自幼养在深闺，为乳母、侍女所围绕，居住的地方还有重重的屏风，帘幕等遮挡。

这些贵族女性决不允许与陌生男子甚至家中的成年男子相见。

源氏的正妻紫上，因其相貌酷似源氏的继母、情人藤壶，自十岁起就被源氏强行接到府邸庇护起来，待她长到十四岁时就被她视为父亲的源氏以侵犯的方式占为己有。

她的生命中，除了源氏和与她并不亲近的父亲之外，没有任何别的男性出现。

几十年来她一直在源氏的严加防范下象玩偶一样被隐匿深闺，从不给其他异性窥见，即使是源氏的儿子夕雾因起大风，无意间从刮起的帷幕一角窥见过其容颜。

难怪夕雾会发出“看到了防范如此周密的美人，真乃稀世的幸运啊！”②的感叹。

女性所处的不自由地位也进一步显现了她们在访妻婚这种婚姻习俗中的不利地位，当男女两人建立婚姻关系后，女性仍居住在自己的家中，而丈夫要看望自己的妻子只能乘夜前往，未明而归。

在这种婚姻中，女性就仿佛处于一种被裁判的地位，丈夫随时都有不来拜访自己的权利和可能，如源氏的第一个妻子葵姬，源氏因不喜欢葵姬冷冰冰的性格，对葵姬的拜访次数很少，这也就使得葵姬在婚后的大部分时间里处于一种独守空闺的凄凉境地。

而源氏除了自己的正妻，还在外面和很多女子如六条妃子、夕颜等发生着关系。

虽然男性可以任意的娶妻纳妾，可是女性却必须终于自己所属的男子。

如八亲王的女儿浮舟因同时钟情于旬王子和薰君，内心很痛苦不安，竟希望以跳进滚滚的波涛中来结束这种尴尬处境。

这种不平等的关系也导致了男性对女性提出了诸多的要求。

而面对这些要求，女性只有无条件的无从，否则便得不到自己丈夫的爱。

女性政治、经济地位的缺失使她们有苦不能诉，敢怒不敢言。

这也使得拥有丰厚物质和优越权力的男人们更加的肆无忌惮，把他们自己的想法强加在女性身上，而面对男性的强势，女性只能服从或巧妙的虚与委蛇。

而访婚制等婚姻习俗更加把女性推到了不得不顺从，讨好男性的境地。

随着男性对政治、经济甚至婚姻习俗的优势掌控，女性的社会地位逐渐沦落，而女性自身也逐渐地成为了男权社会的附庸。

二、无自主意识的女性在政治、经济上处于绝对统治地位的男性进一步把他们对女性的种种要求转化为形形色色的封建道德观念，男性也因此通过这些束缚女性身体和精神的道德观念进一步成为了女性精神世界的统治者。