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中国传统文化修养
官僚政体（Bureaucrary）是利用法的形式和等级 制的结构使国家的权力和中央集权合法化，相对于 贵族政体，这种体制有从中央到地方的完整的行政 机构，表明有组织的国家的发展。官僚政体至今仍 在运转（包括被誉为“民主”国家的美国），不同 于古代的是，现代官僚制在于“人类组织规模、大 小、复杂程度和技术都在爆炸性的发展”，适应现 代社会的政治走向，相应产生“分赃制”（Spoils system）、“专家制”、“文官制”等技术方面的 组织建制。由于技术性的掩饰和偏重经济意识形态 的规范，现代官僚制中的中央集权的行为是“被忽 视”或“无从觉察”的。
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• “地理因素和自然因素 • “但是，地理环境毕竟 对于人类，尤其是对 外在于人类社会，当 人类的生存来说，无 人类发展到一定阶段 疑有着很重要的影响， 后，地理环境的影响 甚至在人类的早期社 便不居主要地位了。 会，地理环境间接作 换言之，对人类社会 用于人类心理，其效 的发展和民族性格来 果也是显而易见的。” 说，地理环境是一种 因素，但不是唯一的 因素，更不是主导因 素。”
氏族文化产生的标准： ——农耕技术的出现和 使用； ——出现跨地域集中管 理（如氏族联盟）； ——出现原始文字或记 事符合。
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自然（地理）环境对中国文化的影响
• 三种论调： 大陆文明说——海洋文明 大陆文明 开放型文化 封闭型文化 黄色（黄土）文明说——蓝色文明 黄色文明 国家的经济支柱： 航海、商业 农业 大河文明说——大河对文化起源产生深刻影响。
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第一讲 中国传统文化 产生和发展的地理背景
一、典型的大河文明 二、多元文化的融合 三、独特的社会结构
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一、典型的大河文明
• 自然 人 • 提供生存条件 劳
创 造
动
指 导
• •
文 认识和改造
化
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• 贵族体制
• 民主体制
人治 其人存，则其政举， 其人亡，则其政息。 ——某个人就是权威 民治 没有（不需要）权威 法治＼科举 用统一恒定的制度管理 国家，国家就是权威。
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• 官僚体制
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贵族政体是在社会尚未完全脱离宗法 氏族关系时产生的体制，较为典型的有 两种：一种是贵族寡头专政，一种是贵 族君主专政。贵族君主专制以宗法等级 制为特征，中国的夏、商、周，中世纪 的西欧封建制国家等都曾建立了贵族君 主专制政权。其表现是没有国家行政管 理机构，即没有官僚。
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（三）中国与亚洲邻国的文化交流 中国与亚洲其它国家的文化交流开始得很早，先秦 文献、秦汉史籍有不少提到朝鲜、越南、日本、印度 （身毒、天竺）、中亚细亚等国的地名，足以证明中国 与周边国家的渊远关系。如《山海经· 海内经》有“东 海之内，北海之隅，有国名朝鲜……”的记载，《尚书
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概括中国与外部世界联系的历史，
我们可以得出两点结论：
• 第一，中国所谓“封闭”、“半封闭”的地理环境， 从秦汉算起，已经存在了2000年，但是，中国人并未 放弃对外部世界的探求和接纳。汉唐时代，中外文化 交流的繁荣，正来自人类对地理隔绝的突破。 • 第二、中国文化具有阶段性开放的特点，即抱着对外 部世界的兴趣，同化和吸收来自异域的文化。这种开 放性主要表现在“和”的传统机制上，它使中国人的 探索视线不断延伸，视野不断扩大，从黄河流域而至 整个中国疆域，又从中国而至域外，再继续扩大到遥 远的西方。没有这种开放性的特点，便没有中国延绵 5000年而又不断进化的文化史。
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（一） 华夏文化形成
• 据有关学者的研究，华夏族的直接祖先是 活跃于黄河上游谓水流域到甘陇一带的羌、 氐族。
• 氐——姬姓黄帝部落
华族
夏族
华夏族（前 25-23世纪）
（少典氏） （轩辕氏）
羌——姜姓炎帝部落
（有蟜氏） （烈山氏）
华夏文化圈
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宽待政策中最突出的表现是：
• 1、“和亲政策”——政治联姻 • 2、“自治政策”——设立自治州， 唐时称“羁縻州 ”，州内民族可保 留原有习惯，自行管理，并享有各 种优惠，如夷傣之户皆半输（免去 半数）
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总的说来，中国与欧洲的文化交流，在古 代基本上是输出的趋势大于输入，这是符合 文化发展的客观规律的。文化在进化的过程 中，具有先进文化向落后区域流动的特征， 而5至15世纪正是欧洲文化近千年的沉寂黑 暗期，中国文化则处于相对昌盛繁荣时代， 古代科技水平一直居领先地位，这势必影响 古代世界文化交流的主体动向。因此，中国 古代对外来精神文化的接纳，仍以邻近的印 度、中亚细亚诸国和阿拉伯文化为主。中西 文化交流则延至近现代方才进入高潮期。
上图提供了两条信息
人与自然的关系 ——人类的历史就是改造自然环境的历史 马坝人 （几十万年前） 石硖人 （几千年前） 沙漠“绿洲”（现代） 环行、环卫人造生物圈（未来）
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一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件也 许微不足道，人类便想办法扩大这些优势条件，直到可以在 自然界中生存和发展。 • 另一方面，自然是不同于人类的意识的客观力量，有自己 独行不改的自然规律。因此，即使是相对独立于自然界之 外的人造文化景观，也仍然受制于自然规律。也就是说， 人类在创造文化景观和各类物品时，必须服从和遵守这种 规律，否则将受到自然界的报复。
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黄河文化
• 圈
华夏文化圈 （黄河西部）
农牧部族 龙 游牧部族 鸟
鸟夷（东夷）文化 （黄河东部）
部族特征 图腾
部族凝聚剂 血缘关系
原始宗教
夏（公元前21世纪） 周（公元前11世纪）
商（公元前16世纪） 秦（公元前221年）
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在黄河文化形成之际，长江流域、淮河流域、辽河流 域和珠江流域等也有文化区域形成和发展。周至秦时期，是 黄河、长江乃至五大河流域文化融合的重要时期，中国的版 图正是在这种融合中扩大的。
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（二）华夷（或称夷夏）文化融合
在武功拓疆
经济、文化交往
中实现融合 汉 促进融合 汉代以后，华夏文化与其他民族文化融合的几种 途径： 1、经济交往使各民族文化互相同化； 2、贸易之路成为联结各民族文化的纽带 3、成功的民族宽待政策成为各民族文化融合的前 提。
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中国传统பைடு நூலகம்化修养
二、多元文化的融合
• 中国文化不是一种依线性进化方式发 展的单元个体，而是多元文化的融合， 在其历史的轨迹中，曾出现四次明显 的文化融合的转折点： • 华夏文化形成； • 华夷（或称夷夏）文化融合； • 中国与亚洲邻国的文化交流； • 近代中西文化交流。
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（1）中国古代政治体制的特征 自从私有制将人类社会分化为不同的阶级以后， 国家随之产生。古代、近代历史经历的国家政治体 制大略有三类：一是民主政体，一是贵族政体，一 是官僚政体。 古代国家的民主政体极为罕见，希腊城邦时期的 雅典，自公元前6世纪平民与贵族的斗争取得胜利后， 在奴隶主经济基础上建立起民主政体。在古代世界 里，类似雅典城邦这样的民主政体相当特殊，只有 在“小国寡民”、贵族力量相对薄弱而平民阶层拥 有相当实力、社会分化不太剧烈、工商业区域不占 主要地位等条件并立的情况下方可实现。
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三、独特的社会结构
• 中国古代社会结构中较为独特 的内容，一个是官僚体制，一 个是宗族，其对中国传统文化 产生较大的影响。
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（一）早熟的官僚体制促进传统典籍文化的发展，中国传 统文化丛形式上可区分为三类：
长期以来，中国各民族人民相依相存， 各异质文化互为吸纳和融合，奠定了建立 共同政治实体的基础，至清代最终实现全 国空前的大统一，完成了各民族共同融合 成为中华民族的历史过程。各具特征的民 族文化的融合，是中国文化系统不断进化 的最基本条件。 多民族的融合，创造了多元一体的文 化，但“多元”的含义并非单纯地指中国 各民族间的交流，也包括中国文化与外来 文化的交流。
• 旧石器时代——约距今2、3百万年前至1万 年前。人类的工具和武器是石器。 • 中石器时代——约1、2万年前。出现弓箭 和用石器打制出来的箭簇。 • 新石器时代——约8、9千年前至4、5千年 前。出现磨制石器和陶器。
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文化产生的条件：
一位欧洲哲学家认为： ——国家产生； ——文字产生； ——金属工具的出现和 使用。 （“国家文化”产生的 标准））
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中国向外沟通的海上交通线，主要有两 类：一类是从南海经马六甲海峡入印度洋， 终抵“大秦”（古罗马）的“海上丝路”； 一类是中日、中朝间的海上交通。“海上丝 路”，有史籍可考的，始于西汉，鼎盛于宋 元。中日海上交通正式辟于东汉，以后逐渐 发展为三条以上的航线。 中西文化交流约始于汉代以前。是时， 中国的商品已经由西域转输到欧洲。《史 记· 大宛列传》称：“在大月氏西可数千 里……其西则条支，北有奄蔡、黎轩”。黎 轩即罗马（后称大秦）