1、名字究竟有多重要？许多网站上都这样宣传：“不怕生错命，就怕取错名。

赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。

”名字真的这么重要？其实不然，我在“你的名字吉利吗”中说的很清楚，名字并不能扭转乾坤，名字在人生中的作用夸大地说也不过占20％左右，不过对于追求完美、渴望幸福的人来说，生活质量能有20％的改善和提升，也足见名字的重要性了。

3、应该找什么样的人取名？应该找什么样的人取名呢？有人认为，找专业取名公司、专业取名师取名好，其实不然，取名需要预测功底，没有预测功底是取不出好名的，好名不只是好听，主要要对人生有助益。

取名时，要根据人的生辰八字根据命局的用神来取，并非缺什么补什么，要取准用神需要深厚的命理修为才行，这还只是掌握了名字的偏旁五行，只有20%的吉凶。

更重要的是取名师要对中国汉字字型结构信息含义有深刻研究，要知道每个汉字的结构部件的吉凶，才能取出字型吉利寓意深邃的好名字来。

现在你该知道找什么样的人取名了吧，要找精通命理和有很高文化素养的对中国汉字信息有研究的学者取名最可靠。

住宅风水地理风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。

概括地说，风水学就是人对环境的优选学。

我国古代建筑的灵魂就是风水学。

人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。

风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。

本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。

所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。

风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。

有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。

这种做法也是真正搞风水的人所不耻。

综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。

风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。

风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。

风水的核心是“生气”。

它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。

它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。

羑里城位于安阳市区南10公里处《周易》亦称《易经》、《易》，在祖国传统文化宝库中占有重要《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。

命理名家于大有老师提醒您，周易很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。

所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。

臆造的形象就不可能反映实在的本质，拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟，难以体现出客观的逻辑。

然而，《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式，但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢，而是用间接、科学、抽象的形式来表达。

有例为证，《易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这既是演绎八卦的基本程序，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，用阴阳运气学的语言来诠释这句经文，就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。

只有表达形式的抽象性，才有可能达到“通神明之德”、“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版。

的席位。

简称《易》，亦称《易经》。

三易之一。

儒家尊为之首。

玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点：（1）卜筮书。

《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。

《周易》的主要特点是以八卦、六十四卦、象数为模型、以占筮为形式，模拟演绎、预测宇宙万物的起源、结构、运动变化的规律。

其卦爻象符号系统和卦爻辞文字系统互相诊透补充，构成“任何数目都可以套进去”的“宇宙代数学”。

（冯友兰《中国周易学术讨论会代祝词》）虽带有神秘的占卜色彩。

但蕴含较深刻的理论思想和朴素的辩证观念。

书中精义乃是对天道与人理的综合探索，凝聚着中国古圣先贤的智慧。

几千年来，《周易》原理不仅在中国思想史上产生了深远的影响，而且渗透到古代社会科技的各个领城，融化进中华民族的心理素质之中，构成中国传统文化的基本格调，启迪和推动了中国古代科技文明发展。

成为中国古代学术思想的源头活水。

周易，中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍。

包括《易经》和《易传》两大部分。

《易经》内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。

每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻。

即有六十四卦辞、三百八十六爻辞（乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞）。

文字古奥，蕴义精深。

《易传》是对《易经》所作的解释。

共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。

又称《十翼》。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。

在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。

然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。

只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。

应该说《周易》是一门博大精深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。

当下，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。

上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。

”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。

《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。

三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。

正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

兼三才而两之，故《易》六画而成卦。

分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。

”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。

《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。

”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。

《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。

说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳辩证法的基础。

当今时代，易学预测被较多的人所能接受，也有一部分人认为周易预测是迷信活动的一部分。

周易文化经由几千年的发展，周易预测方法从祖先们创立至今已经有着几千年的历史记录，在这么漫长的岁月中，能够走到今天让我们这辈人认识并了解和来运用它、发扬它，说明这套理论系统的存在是有它真实不虚的科学理论观点。

由于学术上缺乏有力的引导，仍表现为与其它迷信术数混杂，许多人仍视易为卜筮之道。

周易预测这一整套的科学理论系统，除了需要人们深入了解，还需要社会人士正确弘扬，如何从古老而常新的周易预测中剔除神秘色彩和人身依附关系，提炼、总结出有实质借鉴意义的预测思想成为时代赋予我们的重任如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。

庆幸的是，得益于政府对学术易学的支持，当前社会出现了许多周易预测文化的研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。

而周易文化在互联网的传播更为迅速，专业研究周易预测文化的学术网站算网就是其中代表。

算网依托互联网资源，为易学爱好者提供了一个免费开放、自由沟通、高水准的易学学术文化培训交流平台。

比如算网关于周易预测思想的提炼、整理除了重视就卦论卦以及侧重预测哲学阐发，更从预测过程的角度去系统完整地挖掘《周易》预测思想的内涵，使得《周易》预测思想的研究具有可操作性，使周易预测哲学能真正现代化，真正为社会主义现代化建设服务。

[12]历史上的任何学说，只要不是出于考古的社会学意义，我们都必须把它们拿来古为今用，何况是传承了几千年的周易预测文化！周易预测研究的现代化，首先在于政府对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易迷信”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。

易学学术研究应推陈出新，改变治易方法，力争早日拿出有价值的易学研究成果，使易能真正现代化，真正更好地为社会主义现代化建设服务。

周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据《《《《周易周易周易周易》》》》八卦的卦象五行八卦的卦象五行八卦的卦象五行八卦的卦象五行、、、、数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析姓氏五行姓氏五行姓氏五行姓氏五行、、、、生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合：（：（：（：（1111符合符合符合符合）《）《）《）《周易周易周易周易》》》》卦象卦象卦象卦象、、、、数理数理数理数理五行五行五行五行（（（（2222））））符合姓氏五行符合姓氏五行符合姓氏五行符合姓氏五行（（（（3333））））符合生辰八字用神符合生辰八字用神符合生辰八字用神符合生辰八字用神（（（（4444））））符合生肖符合生肖符合生肖符合生肖（（（（5555））））符合符合符合符合性别性别性别性别（（（（6666））））符合音律符合音律符合音律符合音律（（（（7777））））符合符合符合符合意蕴意蕴意蕴意蕴（（（（8888））））天人地三才相生天人地三才相生天人地三才相生天人地三才相生（（（（9999））））符合符合符合符合培养方向和心理培养方向和心理培养方向和心理培养方向和心理暗示暗示暗示暗示、、、、名字要时代创意名字要时代创意名字要时代创意（（（（10101010））））符合美学形象设计及美观便于签名符合美学形象设计及美观便于签名符合美学形象设计及美观便于签名。