性德的老师徐乾学说他的词“清新隽秀，自然超逸” 纳兰性德的老师徐乾学说他的词“清新隽秀，自然超逸”， 况周颐说他的词“纯任性灵，纤尘不染” 蕙风词话》），这 况周颐说他的词“纯任性灵，纤尘不染”（《蕙风词话》），这 都指出了纳兰词的一个鲜明的特征： 情真景真， 都指出了纳兰词的一个鲜明的特征：真——情真景真，意境天成。 情真景真 意境天成。 这首小令充分体现了这一特点，它以壮观的塞外景象来渲染柔婉 这首小令充分体现了这一特点，它以壮观的塞外景象来渲染柔婉 手法绘景， 的乡思意绪，情意隽永； 白描手法绘景 造语朴素，自然真切。 的乡思意绪，情意隽永；以白描手法绘景，造语朴素，自然真切。
“夜深千帐灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然 夜深千帐灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、 夜深千帐灯 转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更” 转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。 风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静， 风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静， 风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧， 风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成 聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。 山一程， 眠。 “聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。“山一程， 水一程” 风一更，雪一更”的两相映照， 水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程 人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加， 人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情 的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她， 的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕 千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。 夜深千丈灯” 千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到 故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现， “故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是 他善于从生活中发现美，并以此创造美、 他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的 自然流露。 自然流露。
“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲 山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程， 山一程 人送别的身影。 身向榆关（这里借指山海关）那畔行” 人送别的身影。“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色 匆匆。 夜深千帐灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营， 匆匆。“夜深千帐灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在 漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。 山一程，水一程” 漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程，水一程”寄托的是亲 人送行的依依惜别情； 身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机， 人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山 度若飞”的萧萧豪迈情； 夜深千帐灯”催生的是“大漠孤烟直， 度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千帐灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落 日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋， 日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋， 也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂， 也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出 身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、 身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见 解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。 解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的 身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说， 身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长 的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。 的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原 因。
• 一路上登山涉水，山山水水，往榆关那边行进。夜深宿营， 一路上登山涉水，山山水水，往榆关那边行进。夜深宿营， 只见无数座行帐中都亮着灯火。 挨过了一更又一更， 只见无数座行帐中都亮着灯火。 挨过了一更又一更，风 雪一夜未停，在耳边呼啸，吵得我乡心碎乱，乡梦难圆， 雪一夜未停，在耳边呼啸，吵得我乡心碎乱，乡梦难圆， 在我的家乡，家乡没有这样的声音。 在我的家乡，家乡没有这样的声音。
• 纳兰性德是才华艳发 多愁善感， 才华艳发， 纳兰性德是才华艳发，多愁善感，气质上受汉 文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负 有积极用世的抱负， 文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负，却更向往 温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束、 温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束、 劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽， 劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽，失去 立功” 立德”的兴趣。 了“立功”、“立德”的兴趣。上层政治党争倾轧 的污浊内幕，也使他厌畏思退。 的污浊内幕，也使他厌畏思退。诗人禀性和生活处 境相矛盾，是他憔悴忧伤 哀苦无端的悲剧性格形 憔悴忧伤、 境相矛盾，是他憔悴忧伤、哀苦无端的悲剧性格形 成的根本原因。 成的根本原因。长期随驾出巡还破坏了他的家庭生 职业苦闷和离愁别恨交织， 活。职业苦闷和离愁别恨交织，再加上爱妻亡故的 打击，使他深陷苦海。 打击，使他深陷苦海。 •他怨天不成，尤人不成，便把无尽凄苦倾诉于笔 他怨天不成，尤人不成， 他怨天不成 凝聚为哀感顽艳的词章。投役久戍之苦， 端，凝聚为哀感顽艳的词章。投役久戍之苦，伤离 感逝之痛，以及难以指明的怅闷是纳兰词的基本内 感逝之痛，以及难以指明的怅闷是纳兰词的基本内 容。纳兰性德以特出的艺术功力弥补了题材狭窄的 不足。他的词全以一个“ 字胜，情真景真， 不足。他的词全以一个“真”字胜，情真景真， 纯任性灵，纤尘不染” 况周颐《蕙风词话》 “纯任性灵，纤尘不染”（况周颐《蕙风词话》）。 写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描 白描手 写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手 段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质， 段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质，无不鲜明 真切，摇曳动人。王国维曾说： 真切，摇曳动人。王国维曾说：“纳兰性德以自然 之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原， 之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染 汉人风气，故能真切如此。 人间词话》 汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）
纳兰性德(1655～ 纳兰性德(1655～1685) (1655 清代满族词人。原名成德, 清代满族词人。原名成德, 字容若,号楞伽山人。 字容若,号楞伽山人。其先祖原 为蒙古吐默特氏,因攻占纳兰部, 为蒙古吐默特氏,因攻占纳兰部, 以地为氏，改姓纳兰——即纳 以地为氏，改姓纳兰 即纳 17世纪初为清太祖努尔哈 兰。17世纪初为清太祖努尔哈 赤降伏，后属满洲正黄旗。 赤降伏，后属满洲正黄旗。其 父明珠为清康熙时大学士。 父明珠为清康熙时大学士。 纳兰性德自幼勤于修文习 18岁中举 22岁赐进士出 岁中举， 武。18岁中举，22岁赐进士出 选授三等侍卫， 身。选授三等侍卫，后晋为一 扈从于康熙身边。 等，扈从于康熙身边。康熙非 常赏识他的才干， 常赏识他的才干，曾委派他到 黑龙江呼伦， 黑龙江呼伦，查勘沙俄侵扰情 并安抚达斡尔边民。 况，并安抚达斡尔边民。辑有 全唐诗选》 词韵正略》 《全唐诗选》和《词韵正略》。 擅书法，精于书画鉴赏。 擅书法，精于书画鉴赏。
纳兰性德是清初著名大词人， 纳兰性德是清初著名大词人， 与朱彝尊、陈维崧并称“ 与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大 家”。 纳兰性德以词闻名，现存349 纳兰性德以词闻名，现存349 哀感顽艳，有南唐后主遗风， 首，哀感顽艳，有南唐后主遗风， 悼亡词情真意切，痛彻肺腑， 悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人 不忍卒读，王国维有评： 不忍卒读，王国维有评：“纳兰性 德以自然之眼观物， 德以自然之眼观物，以自然之舌言 ”“北宋以来 一人而已” 北宋以来， 情。”“北宋以来，一人而已”。 朱祖谋云:"八百年来无此作者" :"八百年来无此作者 朱祖谋云:"八百年来无此作者" , 潭献云"以成容若之贵……，而作 潭献云"以成容若之贵 ， 词皆幽艳哀断， 词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也 当时盛传， 家家争唱饮水词， "，当时盛传，“家家争唱饮水词， 纳兰心事几人知” 纳兰词》 纳兰心事几人知”。《纳兰词》传 至国外，朝鲜人谓“ 至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月 而今重见柳屯田” 后，而今重见柳屯田”。 纳兰词初名《侧帽》 后名《 纳兰词初名《侧帽》，后名《饮 现统称纳兰词 纳兰词。 水》，现统称纳兰词。