节日期间，青年男女欢聚在一起，抛绣球，
对山歌，以歌传情，因此有“三月初三到
壮乡，遍地都是对歌场”的说法，“三月
三节”因此也被称作“歌节” 。
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歌墟，是广西壮族自治区壮 族人民在特定的时间、地点举 行的节日性聚会，它是以对歌 为主体的民俗活动。三月三歌 墟是在农历三月三举行的节日 歌会。1983年广西壮族自治区 人民政府决定：每年农历三月 三为壮族歌节，并举行歌节盛 会。歌节从此更受到壮族人民 的喜爱。如果你在三月三时来 广西旅游，你就有机会一睹三 月三歌墟的盛况。
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在 三 月 三 这 天 人 们 还 抛 绣 球
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村落远观图
村民比较 喜欢ห้องสมุดไป่ตู้集 在一起， 房屋一间 挨着一间。
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服饰
壮族服饰大部分与汉族相同，只是在壮族聚居 的农村，特别是比较偏僻的山区仍比较传统，多为 自纺自织自染的深青色衣料，妇女多穿无领、左袄 上衣，下着宽脚裤或褶裙。西南部的壮族妇女头上 喜欢包着方形的黑帕，而西北部壮族妇女则在衣服 上绣花滚边，腰间束绣花围腰，着绣花鞋，喜欢戴 银首饰。男子多着对襟无领上衣，下穿宽脚裤，有 的用布帕缠头，年轻人服饰与汉族相同。
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壮族源于我国南方的古代越人。在生活习俗上， 壮族一直保留着古代越人“断发文身”的习惯，保 留着“巢居”干栏的建筑形式，保留着对铜鼓、 “鸡卜”这些巫术的迷信，保留着古代越人的语言 特点，一些壮族甚至保留着“布越”、“布雅依” 的名称，这说明古越人与壮族有密切的族源关系， 是云南壮族的先民。云南壮族很早就居住在文山等 地，他们和广西壮族同源，因为云南壮族是广西壮 人侬智高的后裔。我在这里主要介绍建筑、服饰、 铜鼓节和三月三歌节这四个壮族风俗。
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在农历正月初一、十五、三十 日，各村的小伙子组成铜鼓队，把 铜鼓抬到村附近的高山顶上悬于木 架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜 鼓比赛。比赛规则是大鼓对大鼓， 小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓 3人，轮换着打，不能中断。以打 得响亮动听、节奏明快、耐力持久 为胜。比赛往往通宵达旦。同时， 男女青年结伴纵声对歌。比赛结束， 人们用从家里带来的食物进行野餐， 欢歌笑语响彻山谷。
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“三月三”是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌 仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性 节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这 一天定为壮族的全民性节日——“三月三”歌节。 每年的这一天，各地都要举行盛大的歌节。歌节期 间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣 球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电 影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。 四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹 亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、 对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。
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壮族以善于唱歌为著称。 农历三月三又称“三月三歌 节”或“三月歌圩”，是壮 族的传统歌节。壮族每年有 数次定期的民歌集会，如正 月十五、三月三、四月八、 八月十五等，其中以三月三 为最隆重。
每年三月三这天，壮乡的家家户户都做
好节日必不可少的食品——五色糯米饭，
出门在外的亲人要回乡团聚，祭拜祖先。
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建筑
木楼上面住人， 下面圈牲畜。前 厅用来举行庆典 和社交活动，两 边厢房住人，后 厅为生活区。屋 内的生活以火塘 为中心，每日三 餐都在火塘边进 行。
壮族喜欢依山 傍水而居。在清 山绿水之间，点 缀着一栋栋干栏 式木楼，这就是 壮族人民的传 统民居。
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壮族村寨依山傍水，大多数房屋仍然保持古老的 “干栏”形式，因为居住地区不同而形式各异 。房 前多搭一个竹木晒台，晾晒衣物和粮食等。
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正式场合穿的壮族服饰，非常的华丽多姿
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各 具 春 秋 的 壮族 服 饰 令 人 羡 慕 不 已
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壮族百姓在节日里穿 的服饰，朴素而大方
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铜鼓节
铜鼓源远流长，是古代越人创造的 一种打击乐器，是传递信息、发布号 令和祭祀的重要工具，具有重要的历 史文化价值。随着社会的发展进步， 铜鼓又成为一般的娱乐敲击乐器。如 今广西的壮族、布依族、傣族、侗族、 水族、瑶族和一些苗族、彝族还仍然 使用铜鼓，在喜庆节日里敲奏铜鼓伴 以歌舞，在宗教活动中祭祀祖先以祈 神保佑风调雨顺、国泰民安，这一风 俗一直沿袭至今，经久不衰。
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铜鼓在很早以前就被当作权力的象征、驱 邪祈福的神器和娱神的乐器使用了；铜鼓舞始 于壮、族先民对自然和祖先的崇拜，敲起铜鼓 舞，可以为村寨降妖驱邪，祈求平安。铜鼓舞 是中国古代重要的文化遗产，新中国成立后， 铜鼓舞多用于年节庆典活动，成为群众娱乐性 的舞蹈。2006年5月20日经国务院批准，铜 鼓舞列入第一批国家级非物质文化遗产名录。