后现代主义：一元论
新实用主义者罗蒂以宣扬后哲学文化的方式否 定传统哲学。他认为启蒙运动的先知们否定了 中世纪的神学文化，使神学文化变成了后神学 文化，即哲学文化。现在呢？人们已经不再相 信那种主张基础主义、本质主义的大写哲学了， 在大写哲学消失以后，接替哲学文化的就是后 哲学文化。在后哲学文化中，不讲本质、不讲 基础、不讲主客二分、不讲结构。后哲学文化 是没有核心、没有标准的多元文化。
后现代时期是现代之后的时期，超越现代 的时期，是总体化走向差异化多样化时期。
后现代主义：方法论思考
二元论对一元论； 理性主义对非理性主义； 逻辑中心主义对问题中心主义； 元（宏）叙述对多样化具体化叙述； 高位文化对多位文化； 同质性对异质性； 整体性对差异性等
后现代主义：解构的方法
德里达用解构的方法（拆解结构的方法）， 即从内部突破的策略，通过揭露近现代哲 学文本（以文字形式出现的对象）自身的 矛盾，拆解其原有的结构，消除结构中一 切确定的和固定的东西，颠倒中心与边缘 的关系，消解中心和主体，从而颠覆文本 原有结构。
后现代主义：方法论小结前现代：山是山，水是岁；Fra bibliotek古朴、自然、原始
现代：山不是山，水不是水； 现代、技术、人造
后现代：山还是山，水还是水。 多样的、超越原始的自然、情境化的科学 技术
二、后现代主义与教育
（一）主体观的变革 原子论与机械论的“ 主体观”：实体构成
世界，实体之间由某种力来维持，较高等 级的实体的属性都能从组成它的较低级等 级的实体的属性与相互作用中得到解释， 它们都受某些决定论规律支配、沿着单一 轨线进化。 康德：自主的理性的力量。
二、后现代主义与教育
（三）文化课程观的变革： 2.大众文化知识是课程的主要资源 （1）（学术）理论知识文化； （2）技术知识文化； （3）实践知识文化。 课程知识的具体化，课程编制：问题（主题）
中心
二、后现代主义与教育
（四）教学的变革：教学是一种审美 1.信息网络技术的广泛应用； 2.对主体尊重的方式：交流、理解、互动… 3.主体自身的参与、体验、理解、实践…… 4.学习方式的差异性和多样性。
二、后现代主义与教育
（一）主体观的变革 康德：自主的理性的力量 我是谁？ 我的内涵是什么？宏达叙述 数学家？科学家？艺术家？
教育家？大写的人 没有过去、没有背景
二、后现代主义与教育
（一）主体观的变革
理性主体（a thinking subject）－－科学主体 ( a science subject )主体是抽象存在，凡是非理 性的属性（冲动、兴趣、情绪、性爱……）都 是被抑制的。
后现代解构
斯麦特（Smart）认为，后现代是一个歧 义的成问题的术语。（1）用来区别历史 时期、审美风格和知识状况的变化；（2） 概念化差异－－超越现代的根本形式； （3）描述肯定或反对的、批评的或进步 的话语或运动。但是，后现代是不能明晰 的，不能整体化（totalisation）的。
小结
现代（时期）（modern）是指历史发展的 新纪元，起始于18世纪启蒙运动，与“ 前 现代（premodern）的明显的古代的稳定性 形成显明的对照。它标志着建立工业资本 主义与民族国家的开始，意味着对原有经 济与社会文化的瓦解的开始。
非理性主义思潮：德国２０－３０年代右翼知识分子（海 德格尔、容格尔［Ernst Junger］、舍勒尔［Max Scheler］、卡尔·施米特［Karl Schmitt］，叫嚣着大地、 鲜血、战争、种族的，把德国纳粹主义、苏联共产主义与 美国自由主义，统统都是“同一回事” 。
“保罗·德·曼事件”
由德里达打头，所谓的“耶鲁四人帮”为后盾的 美国后现代主义思潮迅速地在全球漫延开来。其 中最著名者，叫保罗·德·曼。此人极其聪明，文 笔流畅，思路清晰。其基本观点是，一切文本都 是作者袒露与隐瞒的运作，记忆与遗忘的策略。 一切阅读都是误读。而写作与阅读则构成作者与 读者之间一种揭露与掩盖、设访与投射的游戏。 ８０年代末，从他年轻时期的某些档案材料中， 人们发现了他原来是纳粹时期一个积极的反犹主 义者。于是，美国大学特别是英文系里那些天真 的解构主义信奉者们，突然惊讶地意识到了某个 事实：解构主义与罪恶意识的压抑（遗忘）之间 的不经意流露的关联。
后现代主义：解释学方法
伽达默尔是用把语言过程独立化的方式来否定传统哲 学的。他认为语言是诸多存在得以表现的存在，是一 种根本的存在。他非常重视语言，认为能够被人理解 的存在就是语言。人们在理解文本的时候，实际上就 是用语言解释语言。他说：“理解是属于被理解东西 的存在”，是历史的效果或叫效果历史。“属于被理 解东西的存在”也好，历史效果、效果历史也好，都 是用语言解释语言的过程。在这个过程中必然打上人 的主观烙印，产生“偏见”。
后现代主义：解构的方法
一旦“中心”不复存在，那么结构系统 中原先在价值论上被认为是主要和次要 的对立关系，不就可以颠倒过来吗？例 如言说与书写、存在与非存在、本质与 表象、真实与谎言、所指与能指等，一 般认为前者比后者更加重要。然而，一 旦认识到这些结构是一个中心消解的结 构，那么，人们在价值判断上就不妨把 后者看得更为重要。
二、后现代主义与教育
（二）消费者至上的个性化教育服务观：削 弱权威，通向解放
（1）服务质量是第一位的，权威对于教师的 的不可控性；
（2）学生对于服务的选择性，摆脱了为选择 的单一消费的权威的控制性；
（3）社会成层的多元性。
二、后现代主义与教育
（三）文化课程观的变革： 1.主流文化是大众主义文化 （1）官方文化与民间文化的位置； （2）先进文化、中间文化、腐朽文化； （3）海派文化、京派文化； （4）双城比较。
教育学术前沿理论讲座
教育技术的后现代观
内容框架
一、后现代主义内涵探究 二、后现代主义与教育 三、对后现代主义的批判
后现代本质
后现代性（postmodernity）孕育着现代性之后的某 种东西，或者替代它的东西。它又是源于现代性 的划时代的转变，包涵新的社会整体的出现（有 自己本质的组织原理）。后现代性指一个新纪元， 一个新时代，指新社会－经济秩序。 尼克尔松（Nicholson）:后现代主义必定决绝把 “自我”描述为代表一套与现代主义相对的永恒 的理念；它必定坚持作为一套在其时间内的具有 时间性的可修正的观念（点）而被认识（可）。
疑问：那些支配社会制约关系的机制的合法性 本身也需要合法化证明。
后现代主义：利奥塔的知识观
后现代定义为针对元叙事的怀疑态度。 科学知识不可能知道或让人知道它是真 理性知识，除非它求助于另一种知识即 叙事知识。
未来的社会因此将不大可能落人牛顿式 人类学的规范（诸如结构主义或系统理 论），反而会遵循一种语言粒子应用学 的规律，语言游戏层出不穷——具有多 种成分的异质生成性质。它们只能导致 机制的分解——即局部决定论。
后现代：时间观
后现代时期（The Postmodern monment） 是一个时间概念，但它首先是一种思维 存在，贝尔（Ball）认为，后现代时期是 在发展变化的，是不确定的。更多的是 一种感觉，不安全的感觉，这种感觉是 自我批评性的，这就是后现代时刻，后 现代感。 从什么时间算起？
后现代解构
后现代主义：建构方法
以美国学者大卫·雷·格里芬、小约翰·Ｂ·科布为 代表的建设性后现代主义哲学，是在回应激进 的后现代主义哲学中后起的一个重要流派。它 对现代哲学也是持基本否定态度的，但不主张 激进性的彻底摧毁，而是强调批判性的反思， 实现对现代哲学的超越。这一流派的主要内容 有： （１）在人与人的关系上，反对个人中心主义， 认为每个人都不可能单独存在，自我不是自足 的，永远处在与他人的关系之中，是关系网中 的一个交汇点，自我是关系中的自我。因此， 个人应养成“倾听他人”、“学习他人”、 “宽容他人”、“尊重他人”的美德。
后现代主义：解构的方法
按照德里达的分析，在西方传统的形而上学体系 中，人们总要认定一种不受质疑的“真言”（理 性的声音或上帝的旨意），总得有一种语言文字 与其语意不可再分的“逻各斯”（ｌｏｇｏｓ）。 它是认识的出发点或中心，既置身于人的认识系 统之外，又维系着人的认识系统。这种“逻各斯 中心主义”，恰恰是传统形而上学体系的致命矛 盾，甚至可以说是一切结构的致命矛盾。既然这 些“中心”都是置身于结构之外的，那就说明这 些结构是“中心消解”的。
后现代主义：建构方法
（２）在人与自然的关系上，反对人类 中心主义，强调人与自然是一个有机的 整体，世界万物都有其价值和目的，自 然不是人们统治、占有、掠夺的对象， 而是有待人去照料的花园，从而超越了 现代哲学在人与自然关系上的二元对立 论。
（３）在不同社会群体的相互关系中， 关注处于社会边缘的弱势群体的价值与 利益，反对男性中心主义、父权制。
言说主体（a speaking subject）:生动活泼的主 体、丰富多彩的主体、差异性的主体、主体自 身的意义建构和与时俱进的发展。
二、后现代主义与教育
（二）消费者至上的个性化教育服务观：强 调消费与消费者的文化 削弱生产（教材）中心的构架，造就多样 性、不确定性、开发性等。 对主体的尊重的多元性（非理性尊重）， 爱心，情绪情感的发展，无歧视性尊 重……
利奥塔的知识观
交流是为了达成共识吗？如争辩的目的 是达至共识（homologia）；指谓的统一 性保证一致同意的可能；对话参与者相 互平等；甚至非直接地认可对话为一种 游戏，因为那些拒绝接受规则的人（或 因懦弱或因粗鲁），都已被排除出圈。
后现代主义：利奥塔的知识观
彼此（师生、家长与孩子、专家与实践者、 交流双方）意见的同一性违背了语言游戏 的异变性，而创造发明总是起源于争辩分 歧。后现代知识并非仅仅是权威手中的工 具；它增强我们对于差异的敏感，促进我 们对不同通约事物的宽容能力。它的原则 不是专家的同一推理，而是发明家的谬误 推理。
后现代性（postmodernity）与后文化 （post-culture）、后工业(post-industrial) 等社会概念相联系，由信息技术引发变 化，尤其网络技术导致的信息传播和扩 散的全球化。 不可预测性、多样性、差异性、深刻性