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方 向。“ 更强调歌唱者主体的主动性和应对 纯理性活动不能产生情感 ；情感又是一种携有 ［ 冯效刚． 乐理解中的情感与体验 问题【 １ 感” ２ ］ 音 Ａ． 交 性 。“ 字表示着一种情感性的反应和情感性 大量心理能量的动态性心理因素，它总是在要 响一 受” 西安音乐学院学报（ 季刊 ）２ ０ （ ） ，Ｏ ｏ３ ． 的动向 ， 已经进入情感活动的初级状态。譬 求呈现 ，但它只是一种心理张力 ，本身并无形 它
如 ，我们请—位唱完一首或一部声乐作 品的歌 式 ， 必然寻求感性形式 。 贝多芬曾经说 ：为何我 “ 者谈 谈他唱歌时的“ 感受”很 自然 ， ， 他不但会把 写作？ 我心 中 所蕴蓄的必得流露 出耒 ， 所以我才 他从乐谱了“ 看到了什么” 讲给人 们 ， 而且他也 写作。” 由此可见 ， ＠ 是情感使 审美感 悟变成有 会 同时把在他心理上的“ 反应” 讲给人们 ， 反 生命的形式 ，审美艺术形象能成为生命 的象征 这“ 应” ， 中 总带着某 种喜悦或忧伤 的情绪倾 向性 ， 物就在于它成了情感的化身 。 在情感的作用下 ， 这就是情感一 可能会带着情感 色彩来描述声 人的生命体验转化成审美艺术形象并强烈要求 乐作品的背景 、 旋法、 文学 内容、 思想意义等等 。 呈现出来。 歌 唱中的“ 领悟 既可以属 于理性 ， 叉可以 歌唱 艺术中的审美情感是 由有意识 的想 属于理智 ， 它介于歌唱认识和歌唱情感之间。 或 象定 向激发 出来 的感情 ，是一种 “ 慧的感 智
者说 ，领悟 ” “ 具有双重性 ： 一方面 ，领悟 ” 于 情” “ 属 。由于歌唱艺术的审美追求是 多种多样的 ， 理性 ， 指对声乐作 品从整体上暗中把握 、 潜移默 所以不同的审美追求致使人对所谓 － ． － 隋感状 态” 责任编辑 ： 孙兆杰
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科 Βιβλιοθήκη 文艺传 媒 Ｉ Ｉ ｌ 歌唱艺术情感的审美价值
赵 兴 元
（ 天水师范学院音乐学院 ， 甘肃 天水 ７ １０ ） ４ ００
擅 要： 歌唱艺术情感的审美价值 ， 以情感为中心进行运动 ， 以情感为中心 实现聚合 ， 是 也是 它始终贯穿在审美愉悦发生、 形成和深化 的各个过 程。 并以愉悦性为基本品格存活在其审 美价值中。 歌唱情感具有步骤性与一体性 ， 内在性与 目的性。 在情感的作用下， 人的生命体验转化成 审荚艺术 形象并强烈要求呈现 出来。 关ｔ词 ： 审荚价值 ； 歌唱情感 ； 情感价值 在审美活动中 ， 人与对象互渗 、互 动 、 相 化的理解 ， 它是音乐的认识范畴。 另一方面，领 的概念也是不同的， “ 不一定大哭大笑才叫感情 ， 克、 相溶而偷 目、 悦耳、 娱情 、 赏心、 怡神 ， 审 悟 发生 属于理智 ， 而重在 “ ” ， 指较 强的情绪 “ 智 字 是 端庄”“ 、静穆” 也是一种感情。 当音乐接受者面 美愉悦 ， 形成以愉悦性为基 本品格的审美 价值 ， 控制能力， 能正确构筑起音乐作品的情感特征 ， 对着浸透作曲家辛酸苦辣 的情感体验的音乐作 这是—个因具体情况不同而或疾或徐 或隐或显 使原 曲的情感和意味得 以体现 ， 能深化、 创新原 品时，不依靠 自己丰富的内心情感世界怎能真 或长或短的历 时性的运动过程 ， 也是一个多种 作情感 ， 赋予情感内容完美的形式和想象的翅 正领略个 中甘苦 ； 不沉入其 中， 与之苦乐 与共 ， 因素共在、 相互交 叉、 相互影响的共 时性 的存活 膀 ， 展示丰富多彩的情感样式和审美理想。 属于 怎能体味出其 中滋味？若没有丰富的内心情感 状态 。其问 ， 对象不但总是 “ 可被人感受”而且 理智的歌唱“ ， 领悟”不是认识 ， ， 而更带情感 色彩 经验的积累， 又怎能与之共哭共乐呢？ 音乐负载 总是 能使人感动 同时 主客互相作 用的结果 在歌唱艺术中表现 出的一种智慧光芒和智慧风 着情感 ， 。 理解音乐就必然要受 到情感的制约 。 又总是能进入 “ 魂深层 的领悟 ”获得 “ 灵 ， 彻底” 采。在歌 唱审美中，领悟” “ 是一种智慧的灵通 ， 在歌唱艺术审美 中 ， “ 领悟 ” 一种智慧 的 是 的精神愉悦 。我们将会看到 ， 中的“ 审美 感受” 是大彻大悟、大知大觉之 中达到的一种深层 的 灵通 ， 、 是大彻大悟、 大知大觉之中达到的一种深 “ 感动 “ 、领悟 都充满着情感 。“ ， 情感 ”甚 至 欣喜和爱悦。 、 层的欣喜和爱悦 ， 柏拉图所谓“ 凭临美 的汪洋大 “ 激情” 是审美活动 、 审美价值最最不可 或缺的 在歌唱艺术活动 中， 人与对象一旦建立和 海 ， 凝神观照 ， 中起无限欣喜” 如此精力弥 心 和“ 因素和形态 。 与其他价值形态相比， 审美价值具 形成审美关系，产生以愉悦性为基本品格的审 满之后 ， 他终于一旦豁然贯通”颇能仿佛之。 ， 笔 有更强烈 、 更明显 的情感性 ， 甚至可以说审美价 美价值 ， 那么歌唱“ 感受 ”“ 、感动”“ 、领悟” 三者 ， 者认 为这是歌唱 审美愉悦的深层和高层境界 。 值是一种情感价值。审美价值特别能够唤起并 就 常常是不分时间先后 、 不计层次深浅 ， 同时呈 在现实中 ， 真善美常常绞在一起 。特别是美与 满足主体的特殊情感需求。 现 出来 ， 且三者常常共时性地包容在一起 ， 难分 善 ； 歌唱审美 中更是如此 。 道德在审美中不是 以 在歌唱艺术情感 的审美价值 ， 以情感为 彼此 ； 是 在这种情况下， 你虽然很难分出它是 属于 道德 自 的面貌出现 ，而是被感化为一种艺术 身 中心进行运动 ， 以 也是 情感为中心实现聚合 ， 它 “ 受” 感 层面 ， 或是属于“ 动” 感 层面 ， 或是属 于 道德情感 。 在歌唱审美的最高境界， 歌唱审美 中 始终贯穿在审美愉悦发生 、形成和深化 的各个 “ 领悟 ” 层面 ， 但是你却大体把握到它根本上就 的真善美是化为崇高 的审美情感呈现、 展示的 。 过程 ，并以愉悦性为基本品格存 活在其审美价 是一种 审美情感 ， 而不是认识 。 就是说 ， “ 不管 感 三者是溶为—体的。 歌唱艺术审美情感 ， 是情感 值 中。情感是歌唱艺术审美活动的运化 中心和 受” “ 、感动” “ 、 领悟 ” 哪个层面 ， 它们基本 的和主 化 了的真、 情感化了的善、 情感 化了的美 ， 这是 聚焦点 ， 并且是５￣ 贯 串其审美活动始终的基 要的表现形态都是情感一 不管怎样 ，它们主 崇高的艺术审美情感世界 ，也是最高 的歌唱艺 １－ ＋ 本表现形态 ；情感是 以愉悦性为基本品格的审 要 都是 或深或 浅、 或强或弱 、 或悲或喜 、 酸楚 术 审美价值。 或 在歌 唱中 ， 总是在 自 人 身的有限声 美价值赖以存活的营养液。 或者也可 以说 ， 情感 或欣慰的歌唱情感形态 ，而主要不是认识 （ 感 乐技巧中实现着无限的情感表达，在 自己既定 是审美活动和审美价值生存的命脉 ，没有情感 知 、 推理、 判断、 概念） 或其他意识形式和精神形 的歌 唱实践中创造着艺术的未来 。它以崇高的 就没有 审美。 态。 譬如著名的西班牙歌唱家普拉 西多 ． 多明 真善美合一 的歌唱审美情感沫浴人的灵魂、 洗 １ 歌唱情感 的步骤性与一体性 戈在演唱《 奥赛罗》威尔弟的歌剧作品 ， 多人 涤人的精神 ，不仅是对艺术家的已经实现 了的 （ 很 不论从 历时性方面看 还是从共时 性方面 认为主角奥赛罗是一个凶残 、深沉而阴郁 的人 对艺术 自由的肯定和确证 ， 目是对歌唱艺术 而 肴， 审美中的“ 受” “ 动” “ 感 、感 、 领悟” 三个层 物 ） 这 选曲时 ， 人们能从他扮演 的这个角色身上发 永恒创造的 自由自觉意识的唤起和催生。它鼓 面都集中指向、 溶汇为歌唱艺术情感 。 先从历 现人物复杂而具有流动性 的感情 ， 甚至是更深 舞着人、 鞭策着艺术家去实现 自己的真正价值。 时性——动态方面来说 。当审美活动以感官感 刻、 更微妙的感情变化。 多明戈的演唱使人 的心 它既使人获得一种满足，又使人产生永恒的不 受为起点发生 、发展时 ，就已经开始了情感活 灵受 到震撼 ， 使人们深深为这一个与 自人社会 满足。 它所展示 的是一种无 限发展的广阔前景。 动、 并且逐步增强和渗透着情感活动 。首先 ， 歌 格格不入的黑人而感叹！可以说情感是歌唱艺 注释 唱“ 感受” 感觉” 以“ 为基础 。 但它从“ 感觉 ” 基础 术审美活动、审美价值的基本的和主要的表现 ① 何乾三． 西方哲学 家文学音乐家论音 乐【１ Ｃ 人 ． 上又往前迈进了一步 ， 感觉” 比“ 的内涵更 丰富、 形态 。 民 音 乐 出版 社 ，９３ ｌ ｌ页 １８，ｌ 更积极 。人的精神 、 意识、 心理活动以“ 感觉 ” 为 ２ 唱情感的内在性 与 目 歌 的性 参考文献 基 础往前发展 ， 两个方 向 ， 有 一是走 向“ 感知” ， 情感是生命存在的表现 ， 的生命离开 了 【 杜 书瀛， 人 １ 】 审美． 感为中心ｆ １ 以情 Ａ． 与写作． 理论 这是认识的方向； 一是走向“ 感受”这是情感的 情感就丧失 了活力 ； ， 情感产生于人的感性活动 ， ２０ ． ） — ． ０ ６（ ． ７ ４ ４