第30卷　北京体育大学学报V ol.30　Supplement 2007年11月Journal of Beijing S port University N ov.2007中华传统武术的健身文化价值研究李凤成(福建师范大学福清分校体育系,福建福清　350300)1　传统武术文化的根基任何民族都不能割断历史,都不能完全摆脱传统而构筑空中楼阁,而只能把自己过去的终点,作为走向未来的起点。

传统武术是中华民族漫长历史发展演变的文化结晶。

在其绵延几千年的发展过程中,始终与中国社会的政治、经济、文化交融,从而形成自己独特的本质属性和价值功能,并区别于其他社会现象。

这要求我们,在研究中必须尊重武术与中国社会历史变迁、演化同步发展的客观规律,将武术置于历史发展的长河,站在高度抽象,多维思考的角度,从动态上,从传统武术发展的趋势上去把握它的本质与价值所在。

传统武术所表现出来的种种文化因素是它顽强的生命之源。

传统武术的价值和意义,其实正在于武术的传统。

传统武术承载着我们民族伟大,厚博而沉重的文化,它联系着我们民族古老、悠远而清晰的血脉,它昭示着我们不屈和宽广的民族精神。

文化形态与人类价值是密切相关的,中国传统文化的价值影响制约着传统武术的一切,传统武术的文化根植于中国的传统文化之中。

2　传统武术健身文化的发展2.1　中国古代哲学与传统武术健身文化　阴阳、五行是中国古代哲学范畴。

阴阳被用到医学和养生中来,是说明人体这个有机的整体,它的一切组织结构,既是有机联系的,又是可划分为相互对立的阴阳两部分。

中国养生学认为,人体内部的以上这种阴阳对立,是相对的,可分的,互相转化的和互相制约的。

五行理论是中国养生先哲将人体内脏按五行特性予以归类,用以说明五脏的生理功能。

如:五行中的木、性曲直,喜条达,向上各外舒展;五脏中的肝,性喜条达疏畅,恶抑郁遏制,表现出疏通开泄的功能特点,故肝属木。

五行中的土,性敦厚,万物赖以承载,赖以生化;五脏中的脾胃,适化水谷,提供精微物质,以营养五脏六腑。

在这种哲学思维的影响下,进行传统武术的练习过程中就要求阴阳和谐、五行相符。

2.2　道家思想与传统武术健身文化　“天人合一”、“形神合一”是中国道家观念,他们注重人体与客观自然环境的统一。

注重精气神合一。

他是中国古代体育养生学特有的人体生命理论。

中国古代体育养生思想的独特性,决定了其养生手段、方法的特异性,在养生实践上,传统武术多采用绵缓运动的形式,练习的运动强度较低,身体姿态上强调由意识引导形态,形态的轨迹多呈“内聚性”,也就是向内聚集能量,达到内力充沛,强身健体。

向内聚能是心,他体现在心理意识方面,一方面强调放松入静,可以有效降低大脑的能力消耗,使能量节存内收。

另一方面,在放松状态下,用意念调控摄取自然界的能量,使外在能量内化;在肌肉活动方面,肌肉活动强度小,能量消耗少,相比西方追求的极限运动要少消耗大量能量,也使得节能作用明显,这样开源节流,使得人体能量内聚,内力充沛。

这种健身思想形成了独特的健身文化。

2.3　儒家、佛教思想与传统武术健身文化　儒家养生思想包括养神(养性)、导引、服食二个基本内容,涉及到心理卫生、饮食起居、呼吸运动、身体运动以及服食补药等各个方面。

养神即内部修养,是传统养生体育的重要组成部分。

人的一切行为活动全由意识主导,养生保持又是一个长期而复杂的过程,若无正确的意识主导,不善处理各种复杂关系,长寿很难实现;而且人的心理精神状态,喜怒哀乐情绪直接影响神经内分泌系统的活动,也直接影响着作为人的生命基础的细胞的活动。

因此,古人十分强调,“合斋”,“坐忘”,保持宁静、恬和的心境,以防止因心理功能紊乱而导致的外部邪气的危害。

佛教禅宗是从“心”的方面来阐述人生,把宇宙本相与其所以然安放于心中,使外界的客观存在变成心灵的附庸和随从,宇宙仿佛被玩于股掌上,认为内心来来有一块可以达到处境的“洞天福地”因为心的迷乱,远离了闲静的本心。

在这一思想的影响下,在进行传统武术健身过程中就要求精心养性,全神贯注,天人合一。

3　传统武术健身文化价值取向价值取向是影响文化价值实现的至关重要的因素,它从根本上决定文化对人类的需要能否实现和满足的程度。

从一定意义上说,要扬弃旧文化,要继承传统文化,要借取外来文化都少不了对文化的价值取向进行科学的剖析,让文化更好地为人类服务。

武术作为中国的一种传统文化,一种体育项目应该充分体现这一时代精神,并将反映这一时代精神的价值观内容融入武术之中。

3.1　以人为本　中国传统武术的人本价值取向有悠久的历史渊源。

中国传统文化是一种围绕着生命活动进行并且具有明显身体倾向化的文化,它提问题的方式首先是生命的利害得失,而不是物体自身的真假对错。

中国传统哲学的中心问题是“人”的自身问题,它不是把“人”看作自然界的奴隶,也不是把它看作招待神意的某种工具,而是把它看作自然界的主“人”宇宙的中心。

这是对人的“主体性”的一种自觉,特别是对“人”作为价值“主体性”的自觉。

正是在这层意义上说,中国哲学的主流是“人本主义”,“人本主义”作为一种思维习惯或思维方式,表现为“内向性”的本质特征。

以人为本的价值取向,无处不围绕着有利于人的生命活动来展开。

首先,身体力行是传统武术文化的出发点。

传统武术体现了个体和谐,个体和谐是中国传统武术的最根本特征。

中国武术是中华民族传统文化宝库的一个重要部分,是在中国特有得是传统和文化心理的背景下产生的。

这就决定了他们的变迁发展过程中所具备的独特文化特性,以及与民族历史发展相一致的民族文化特性。

不知武术,则不知中国人。

此话道出了中国武术是中国文化之精髓。

作为一种文化活动和文化现象,它在漫长的社会发展中逐步形成,并积淀了深厚的民族文化精神和价值取向。

作为中国传统文化的子文化系统,传统文化的价值取向不仅制约着武术活动的建构原则,而且通过受其制约的建构原则间接地决定了武术的动作,造型和套路建构的各种具体形态和模式。

拳谚云“拳起易,成于医”,这一武术谚语充分体现了传统武术的“人本价值”。

3.2　天人和谐　中国传统武术强调人与自然的交融与和谐。

它认为,人的气血随自然界四季的变化,传统武术价值思维方式研究而有所不同。

这就是“春生,夏长,秋收,冬藏”。

因之,练习武术要强调“夏练三伏,冬练三九”。

为了达到人与自然的相应与统一,练习者甚至还选择方向,如主张站桩时要面向南方,使人体阴阳与磁场相合,有人主张面向太阳练功,广纳太阳的能量,以加强人与自然的和谐。

在中国天人合一、身心合一的传统哲学思想影响下,道法自然是传统武术最基本的指导方针。

在这一法则的指导下,主张师万物,法天地,从大自然的生化、演变中获得灵感和启迪。

武术中取各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴,融入拳术的技势之中。

人是自然的一部分,受着自然法则的制约,并遵循着同样的运动变化规律。

要达到武术的人与天地之理相结合”。

3.3　人际和谐　道德反映的是人与人之间的人际关系,它以调节人与人之间关系而实现和谐为最高目标。

传统武术是一种优秀的传统文化,它的目的是促进人类身体的和谐发展。

传统武术充分体现了中华传统美德。

“崇尚武德”是武林人士的优良传统。

武德是在武术活动中得到广泛认同与奉行的行为规范,其内容丰富且纯朴。

武德首先表现为练武与修身,习艺与立人,品德与技艺的统一,把修己养身看作立身处世,实现人的价值的根本。

《大学》中曾提出“明明德”,“内外兼修”,“内”即指品性的修养;“外”即指技艺的修炼。

在武德观念中,习武的目的不是伤害别人,而是自卫,要尊重对手谦恭礼让。

“仁”与“和谐”的思想是武德的核心。

“和谐”思想贯穿于传统武术的思想之中,追求社会价值取向为内容的人与社会的和谐;由此,在处理人际关系上就能互相理解,相互关爱,相互照顾,相互体谅,从而保持和谐的人际关系。

健康问题是当今人类可持续发展的核心问题。

以人为本,健康为本,是二十一世纪体育发展的大趋势,随现代社会发展,传统武术的健身功能将发挥其巨大的作用。

传统武术健身文化源于中国传统文化,其思维方式深受中国传统文化的影响,具有浓郁的以人为本、天人和谐、人际和谐三个方面的价值取向,蕴涵着丰厚的人文思想及和谐价值观,具有极高的现实价值,能满足现代社会发展的需要。

参考文献:[1]王斌.中国传统体育伦理思想之哲学底蕴明[J].西安体育学院学报,2002,2.[2]赵云龙,龚江泳.浅析武术与古典哲学阴阳理论的关系[J].辽宁体育科技,2001,6.[3]冉学东.传统武术体系裂变的文化价值因素探悉[J].成都体育学院学报,2003(3).[4]陈敏.中华武术的价值取向[J].内江师范学院学报,2001(4).(上接第59页)而经费是职业足球俱乐部赖以生存的基础,也是经济独立核算,实行合同制的重要保障。

在国外,经费一般靠门票、会员费、彩票、广告费、电视转播费、赞助费、银行贷款经营第三产业、发行股票等方式来解决;在国内,以甲A俱乐部为例,年投入大都保持在3000万元以上,用于一线球员的训练比赛费用、后备力量的培养费用和训练场的建设维修等。

有关专家认为,我国职业足球俱乐部目前普遍“入不敷出”,这主要是对有形收益的6个方面进行分析得出的结论。

首先是门票,按国际惯例,俱乐部的这项收入应接近1000万元,但多数不足一半;其次是电视转播,中国的电视转播尚未形成良性竞争市场,使多数俱乐部的该项收入保持在100万元低水平上;第三是相对固定的分成,甲A俱乐部每年从足协收入400万元;第四是球衣广告和场地广告的收入;第五是球员转会,受现行转会制度影响,国内主力球员流动性较小,俱乐部该项收入还不低引进外员的开支;第六是相关产业开发,多数俱乐部都几乎为零。

数据分析,各项收入再加上浮动因素总收益不足2500万元,大多数俱乐部年亏损达500万员左右。

不难看出,由于当前我国足球市场尚不发达,通过在足球市场进行的初期产业开发的收入还无法支付足球俱乐部的大量开支。

而针对这一严峻的现实问题,靠企业不计成本的投入显然是不现实的,因为商业经济规律是要讲投入产出、收支平衡的。

参照国外的成功经验,通过建立拥有法人地位的足球俱乐部实体和市场体系,成立股份制“公司化”的足球俱乐部,形成一个良好的循环造血机制,才是解决问题的关键。

股份有限公司是最典型的法人形态,其本身具有投资集体化、证卷化、使社会游资导向企业资本形成的特点。

特别是对于中国职业足球俱乐部,在目前资金不足、各种法规不健全的情况下,可以收集急需的发展资金。

同时,股份有限公司的开放性可以有效抑制资本运营时的不良行为。

目前,我国足球产业作为高投入、低产出的投资项目,许多企业投资者在产生一定轰动效应后,随意撤资或不按协议再行投资。

而有限责任公司不允许任意转让出资,这样可以有效防止股东的投资随意性,使俱乐部公司有一个稳定的发展过程。