打战之前除了需要足够的努力，更需要我们提前做好充足的准备，备好足够的粮草，早点出发，才能够比别人更早地站在离梦想最近的位置，想知道2016年高考作文会以什么样的形式存在吗，作文已经为你准备好了喔。
以下是由作文栏目为你带来的《2016年高考作文预测8篇》，相信能够给你有所帮助。
预测作文题目一：奴性·天性·人性【范文】奴性·天性·人性小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。
而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。
这种情况其实很多见。
正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。
“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。
人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。
孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。
而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。
当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。
不能创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。
孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。
后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。
等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由。
他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。
其实，驯兽就是一种奴化。
人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。
而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工。
不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。
让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。
预测作文题目阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。
那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。
小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。
驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。
老虎不知肉味，自然不会伤人。
驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。
预测作文二：留下余地，活出品位【题目】读下列文字，写篇不少于800字的文章。
有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。
狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。
于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。
第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。
狼气急败坏地堵上那个小洞。
第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了。
于是，狼把类似大小的洞全堵上了。
第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。
狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。
第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。
老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】留下余地，活出品位老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。
这只狼比灰太狼还要倒霉。
它忙碌了三天，却是自掘坟墓。
它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地。
如果人如此狼，则品位太低。
“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。
余地留给自己。
河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。
宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。
庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱。
山西平遥古城的县衙里也有一条地道。
这些都是留后路的例子。
余地留给他人。
人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾。
余地留给生命。
为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。
余地留给艺术。
中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。
“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。
”雕刻也需要留下修改的余地。
琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
”这是音乐上的“留白”。
白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。
余地产生品位。
比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。
美国耗时十年，终于将其击毙。
老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。
衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。
“缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱。
”让我们留下余地，活出品位。
预测作文三【题目】阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。
当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。
只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文三篇】文一、心系中心，不畏边缘无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。
中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。
因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。
重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。
你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。
“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。
”心系中心，哪怕身在边缘。
唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。
”契诃夫这样感叹道。
诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。
罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。
27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。
可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。
”巴尔扎克如是思考。
是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。
正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。
虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。
那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
文二、花开边缘，不曾凄凉中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。
只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生最后还是沦为平庸。
边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。
只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活终究也会流光溢彩。
帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。
”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己王位的过程。
要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。
”无论你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，闪耀着如中心地带般的光芒。
其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。
六朝之后，初唐的社会靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。
于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安，描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。
纵然是身居旖丽的中心，可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。
当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。
他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙堂之高的盛世繁华，更有价值。
于是，才会有抽离繁华之外的惊警，流芳万世。
年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧民的诗人，恣意纵横，一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作家，陶陶然专心治学。
菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
”的确，边缘之处人烟荒芜，冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。
或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚;或许是一直远离，回望时才会看得更加真切。
既然如此，何必执拗于身处何处?心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。
待明日，我心自定，问天下谁人不识君?文三、心在哪里，中心就在哪里这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。