庖牺、包牺、伏戏，尊称羲皇、戏皇、牺皇、太昊，史记中 写作“伏牺”。还被尊为神，称青帝，列入“五天帝”。生 于陇西成纪(今甘肃天水市)，所处时代约为旧石器时代中晚 期。他是古代传说中中华民族的人文始祖，是中国古籍中记 载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身， 与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明 创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他 又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发 明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留 下了大量关于伏羲的神话传说。

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸 现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解 释之：凡所解释，今谓之神话。”
-------《中国小说史略》
二、中国古代神话的流传
我国历史悠久，古代神话极为丰富，但不
少都失传了。今天只散存于《山海经》、 《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献 中的零星片段。 返回
烛九阴
雷 泽 雷 神
五氏时代 盘古死后，精气孕化为人类，开启了五氏时代，这五氏分别是 （按时间顺序）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。 有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记 事，他们都被推举为领袖，开启了自己部落的统治时期，被人 称作圣人，圣王。 这里要说明的一点是，当用氏字跟在后面的时候，指的是整个 叫做某某氏的部落，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由 姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。
盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高 神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等， 利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。在楚国， 昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人们经常所 说的天帝。昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神,而非人格神。 盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是 烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙 首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住 在雷泽的雷神，长的是人首龙身。
《鲧禹治水》：

“洪水滔天，鲧窃 帝之息壤以堙洪水，不 待帝命。帝令祝融杀鲧 于羽郊。鲧复生禹，帝 乃命禹卒布土以定九 州。 ”
《后羿射日》
“尧时十日并出，草
木焦枯，尧命羿射 十日，中其九日， 日中九乌皆死，堕 其羽翼，故留其一 日也。”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为 昼，闭目为夜”
燧人氏
燧人氏是汉族神话传说中上古时期的部落首领，简称燧人，尊
称“燧皇”或“遂皇”。据传，名允婼，燧明国(今河南商丘) 人，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。他在今河南商丘一带 钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古 人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏 文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。
话的遗存，其中不乏神奇怪异、令 人惊叹的自然神形象。如： 又北二百里，曰发鸠之山，其 上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文 首，白喙，赤足，名曰“精卫”， 其鸣自詨(xiào )。是炎帝之少女， 名曰女娃。女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。 ------《精卫填海》
上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。后来，有位
圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽 ，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号“ 有巢氏”。从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在 上的神祇，而是一位创造了历史的平民英雄。有巢氏实际上 代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到 建造房屋的阶段，是进步的一个标志。
女娲造人
女娲 捏土造人的传说。
《 太平御览》卷七八引 汉 应劭 《风俗通》： “天地开辟，未有人民， 女娲 抟黄土作人。剧务, 力不暇供，乃引绳於絙泥 中，举以为人。故富贵者 ，黄土人也；贫贱凡庸者 ，絙（gēng）人也。”
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【二】、自然神话
是对自然界各种现象的解 释。 《山海经》中有较多自然神
取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为羲皇， 神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于 天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人 氏死后葬于今天商丘古城西南3里处，建有燧皇陵。
燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工
伏 羲 氏
伏羲(生卒不详)：中国上古部落首领。风姓，又写作宓羲、
【二】、自然神话
夸父与日逐走，入日。 渴，欲得饮，饮于河、 渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。
》 ------《夸父逐日
自然神话多以山川风 雷、鸟兽草木为描述对象， 反映了初民敬畏和征服自 然的心态。
【三】、英雄神话
表达了人类反抗自然的愿望，同时，也 可说是人类某种劳动经验的概括总结。 这时候，原始人类已经不再对自然界产 生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始 把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡 献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人 力量的英雄形象。
三、中国古代神话的类型
【一】、创世神话
创世神话的主题是探索世界 的形成和人类的起源。如盘古神 话： 天地混沌如鸡子，盘古生其 中……如此万八千岁，天数极高， 地数极深，盘古极长。 ……垂死化身：气成风云， 声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江 河，筋脉为地理，肌肉为田土， 发髭[zī ]为星辰，皮毛为草木， 齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流 为雨泽。身之诸虫，因风所感， 化为黎氓。 ------《盘古开天辟地》
有巢氏
有巢氏，又称大巣氏，号称巢皇，是中国古代汉族神话人物
、上古部落联盟首领。 顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。这个神祇的任务 是是教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋 的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野 兽和洪水。 远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处， 家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名 思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。
美丽的
一、中国古代神话的起源和产生 二、中国古代神话的流传 三、中国古代神话的类型 四、中国古代神话在文学史上的地位和影响

一、中国古代神话的起源和产生
古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、 社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述 的集体口头创作。 古代神话产生的背景： 1、人类在其童年时期的天真幼稚。 2、对自然现象的不解和恐惧。 3、“万物有灵”的原始崇拜。