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依据五行相生规律确定的治法，常用的 有滋水涵木法、益火补土法、培土生金 法和金水相生法四种。
依据五行相生关系确定的治则和治法
木
治法
水
火
生
金
土培
治则： 虚则补其母 实则泻其子
（2）依据五行相克规律确定的治则和治法：
临床上运用五行相克规律来治疗疾 病，其基本治疗原则是抑强扶弱。
依据五行相克规律确定的治法，常 用的有抑木扶土法、佐金平木法、泻南 补北法和培土制水法四种。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
四、五行之间的关系
1、五行相生 五行相生，是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
从方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性。
二、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。
《尚书·周书·洪范》： “五行…… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。”
木
土生火
生中寓克
水
金 克火
克中寓生
五行制化的规 律是：五行中某 一行亢盛时，必 然随之有制约， 以防止其亢而为 害。即在相生中 有克制，在克制 中求发展。
五行制化图
导致五行相乘的原因
太过—所不胜过亢，对
其所胜过度克制。如“木 旺乘土”。 不及—所胜过弱，其所 不胜的克制即显得相对过 强。如“土虚木乘”。 太过且不及—既有所不 胜过亢，又有所胜过弱， 则更易相乘。
（二）说明五脏病变的相互影响
五脏病变的相互影响， 母
可用五行的乘侮和母子相 病
及规律来阐释。
及 子
如肝有病：
病传至心，为母病及子， 心
病传至肾，为子病及母；
病传至脾，为相乘， 病传至肺，为相侮 。
乘
脾
子 病
肝及
母
肾
侮肺
用五行学说阐释病机
相生关系 的传变
母病及子 —— 水不涵木：
肾阴虚 肝阴虚肝肾阴虚
（一）说明脏腑的生理及相互关系
1、以五行归类五脏并说明其 生理功能或特性
2、构建天人一体的五脏系统 3、说明五脏之间的生理联系
说明五脏之间的生理联系
（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心
行血； 火生土：心血滋养脾土，助脾运化； 土生金：脾气运化，化气以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃
降以助肾纳气； 水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝
阴以防肝阳上亢。
（2）以五行相克说明五脏间的制约关系
水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之 亢烈；
火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃 太过；
金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
子病犯母 —— 脾气虚
心血虚心脾两虚
相克关系 的传变
相 乘 —— 木郁乘土：
肝气郁结 脾失健运肝气乘脾
相 侮 —— 木火刑金：
肝气郁结 日久化火肝火犯肺
（三）指导疾病的诊断
1．四诊与五行合参，确定五脏病变部位。
2．四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆 色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病
的预后。 如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平； 若反见浮脉，则属克色之脉，为逆； 若得沉脉，则属生色之脉，为顺。
（四）指导疾病的治疗
1、确定治则治法 2、控制疾病的传变 3、指导脏腑用药
1、确定治则治法
（1）依据五行相生规律确定治则和治法：
临床上运用五行相生规律来治疗疾病，
其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则 补其母，实则泻其子”。
依据五行相克关系确定的治则和治法
治
木
法
金
土 治则：
抑强
火 泻 水补
扶弱
2、控制疾病的传变
五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。 故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗之外， 还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止 其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则 乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础 上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则 肝病不得传于脾。
相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生 。如 《素问·五运行大论》说：“气有余，则 制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜， 侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”
五行乘侮关系图
木强
气
有 余
金
金克木 （所不胜）
木
土
其
不 及
木弱
6、五行的母子相及
母病及子:是指五行中的某一行异常，累 及其子行，导致母子两行皆异常。
中医学的哲学基础
五行学说
陕西中医学院 中基教研室
张景明
第二节 五行学说
五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概 念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物 的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思 想。
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用
（3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡
五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上 因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的 制约而不致于过亢。
本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之 气虚损，又可由他脏之气补之。
如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（ 水）气过亢，脾（土）可克之。
这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体， 从而保证了人体内环境的统一。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛 有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变 的基本规律。
3、指导脏腑用药
• 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以 补肝之精血；
赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经 以活血安神；
黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾 经以补益脾气；
白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经 以清肺热；
一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足 ，终致母子两行皆不足：母虚→子虚→母子 两虚 子病及母: 是指五行中的某一行异常，影 响到其母行，终致子母两行皆异常。
一般规律为：子弱→母虚→子母俱虚 →“子盗母气”
四、五行学说在中医学中的应用
（一）说明脏腑的生理及相互关系 （二）阐释五脏病变的相互影响 （三）指导疾病的诊断 （四）指导疾病的治疗
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
东
南
五方 与五行
北
西
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆 、筋、爪、目皆属于木。
乘
木
土
克
乘
木
土
克
乘
木
土
4、五行相乘
五行相乘，是指五行
中一行对其所胜的过度 克制。又称“倍克”。
木
相乘次序同相克，即 水
木→土→水→火→金。
乘
相克用于说明正常（
生理）情况，相乘用于
金
说明异常（病理）变化
。
火 土
导致五行相侮的原因
太过—所胜之行过亢，反向制 约其所不胜行。 如“木旺侮金 ”。 不及—所不胜行过弱，受其所 胜行的反向制约。 如 “金虚木 侮”。 太过且不及—既有所胜行之过 亢，又有所不胜行的过弱。 如 既有木亢（肝气亢逆），又有金 虚（克我”者为我“
所不胜”；“我克”者
木
为我“所胜”。--《内
经》
水
克火
五行相克，实为五行中
的某一行对其所胜行的克 金
土
制和制约。
3、五行制化
五行制化，是指五 行之间既相互资生， 又相互制约。包括生 中寓克，克中寓生。
相反相成，才能维 持事物间的平衡，推 动事物间有序的发展 与变化。
木曰曲直
曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
火曰炎上
炎 热、 光 明、 升 腾。
土爰稼穑
• 万物土中生，
万物土中灭
稼
。
• “土载四行”
• 生化、承载、
受纳
穑
水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
金曰从革
刚柔相济，沉降 收敛、肃杀
五行的特性
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、 舒畅、条达
火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、
收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
三、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
相生次序是：木→ 火→土→金→水→木。
母子关系——《难经》
“生我”者为母， “我生”者为子。
五行相生，实际 上是指五行中的某一 行对其子行的资生、 促进和助长。
木 水 生火
金
土
2、五行相克
五行相克，是指 木、火、土、金、 水之间存在着有序 的间相克制、制约 的关系。