一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观，权 力必须 为职工 群众谋 利益， 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
一，知人论世
• 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地 位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性
之论，并由此对宋代理学产生了重要的影
响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为 “沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又
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二.《中庸》的主题思想
• 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进 行自我修养、自我监督、自我教育、自我 完善，把自己培养成为具有理想人格，达 到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、 合外内之道的理想人物，共创“致中和天 地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
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一，知人论世
• 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬 王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四 年(公元前402年)，终年八十二岁。 春秋战国时期 著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔 子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟 子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子 思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有 重要地位。
• （2）三达德 • 调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和
智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、 勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节 上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。 智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品 德意识来培植加固。
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被追封为“述圣公”，后人由此而ห้องสมุดไป่ตู้他为 “述圣”。
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二.《中庸》的主题思想
• 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要 内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主 旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家 做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫 妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、 仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至 诚或称至德。
• （3）九经 • 九经就是中庸之道用来治理天下国家
以达到太平和合的九项具体工作。这 九项工作是：修养自身，尊重贤人， 爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱 护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来 的客人，安抚诸侯。
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三.《中庸》理论基础
• 因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道， 修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’ 至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才 是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良 美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样 善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达 到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境 界。
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四。中庸之道的天人合一
• （1）天道与人道合一 • （2）天性与人性合一 • （3）理性与情感合一 • （4）鬼神与圣人合一 • （5）外内合一
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三.《中庸》理论基础
• 中庸之道的理论基础是天人合一。天人合 一的真实含义是合一于至诚、至善，达到 “致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯 天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽 人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能 尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞 天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。 “与天地参”是天人合一。
• 修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔 伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣， 士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠， 财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺，；安抚诸侯，天下就会 敬服。要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中 庸的美好人格。做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。 调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经” 的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百 姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲 民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。
五.中庸具体内容
• （1）五达道
• 五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。 这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟 以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这 五种人际关系就是天下通行的人际关系。通过正 确处理这五种人际关系，人就能够达到太平和合 的理想境界。
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