第 ２ ８卷第 ３ 期
Ｖｏ． ８， ． １２ Ｎｏ ３
西 安 社 会 科 学
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２１ ０ ０年 ６月
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浅谈 苏格 拉 底 的道德 哲 学
李 星 蓉
（ 西师 范大 学 陕 西西安 陕 ７０ ６ ） １０ ２
摘
要： 苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人 物之一， 本文主要论述 了苏格拉底 的哲学核心 、 哲学主题、 哲学观
念及其形成过程 。
关键词 ： 苏格 拉底 ； 理性 ； 美德 ； 知识 ； 善
文章编号 ：７ —７ ８７ ２ ４ ２ ３ ２ １ ） ３ ０ ６ ０ ９ ８ － ０ １ － ０ － （０ ０ ０ － １ － ３
人都 能学会 或可 以确 定知 道 的内在 与 心灵 的原则 。
在 苏 格 拉 底 看 来 ， 般 的 或 共 同 的 美 德 就 是 “ 识 ”， 一 知
内容 也 由思 辨 性 的 反 思 转 变 为 实 践 性 的批 判 ， 德 、 道
伦 理 是 他 哲 学 的 核 心 部 分 。也 就 是 说 ， “自 我 ”、 伦 “ 理 ”、 “道 德 ” 苏 格 拉 底 哲 学 的 “ 原 ”。 苏 格 拉 底 的 是 本 伦 理 学 不 是 一 般 具 体 研 究 “自我 ” 如 何 适 应 环 境 谋 应 求 幸 福 的 哲 学 ， 是 一 种 道 德 哲 学 ， 究 “自我 ” 理 而 研 伦 的 本 质 — — 即 “自我 ” 理 念 。 苏 格 拉 底 所 说 的 人 不 的 是 古 希 腊 智 者 们 所 说 的 “ ”， 是 理 性 的 、 德 性 的 人 而 道 实 体 。 “ 性 ” 人 们 共 同制 定 出 来 人 人 必 须 遵 守 的 理 是 规 则 ， 而 一 切 “ 念 ”（ 念 、 畴 以 及 推 理 规 则 ）， 因 理 概 范 即 使 是 有 关 “自 然 ”的 ， 它 的 根 底 里 都 蕴 含 一 种 道 在 德 的命 令 即 一 种 人 人 必 须 遵 守 的 强 制 性 。在 苏 格 拉
不 在 自然 本 身 ， 在 于 人 ， 社 会 的人 ， 人 的 理 性 ， 而 在 在
在 人 人 必 须 遵 守 的 一 种 理 性 的 强 制诚 等德 性 问题 ， 国 的道理 ， 明 勇 挚 治 统
治 者的品质 问题 。
苏 格 拉 底认 为 ，德 性 ” 指 过 好 的 生 活 或 做 善 “ 是 事 的艺术 ， 一切 技 艺 中最 高 的技 艺 。是一 种 每个 是
主 义 深 刻 的 推 动 了希 腊 哲 学 的人 文 转 向 。 苏 格 拉 底 的 哲 学 核 心 是 由 “自 然 ” 向 “自 我 ”， 转 对 于 “自 我 ”的 思 考 是 ４ 哲 学 的 首 要 任 务 ， 哲 学 的 ｇ ＇ 他
一
个 人 如 果 没 有 知 识 ， 不 会 懂 得 善 的概 念 是 什 么 ， 就 ｔ， 不 可 能 为 善 ； 一 个 人 ７－ 知 识 ， 决 不 会 作 Ｏ就 ＿ 而 ． 了 ． ｉ ｆ 就
－
恶 。 “ 人 有 意 作 恶 ” 有 人 自愿 追 求 恶 或 他 认 为 是 无 没 恶 的东 西 。避 恶 向 善 是 人 的本 性 。如 果 一 个 人 自称 知 道 一 件 事 是 善 的 ， 又 不 去 实 现 这 件 事 的话 ， 就 但 那
说 明他 并 不 知 道 这 件 事 的 好 处 ， 件 事 的 善 。相 反 ， 这
一
个人知 道什 么是善 ， 会行 善 ， 道善而 又Ｐ行善 就 知 Ｉ ＜
是 自相 矛 盾 甚 至 是 ７＜ 能 的 。 苏 ，， 底 相 信 ， 切 －可 ４ Ｉ－ ｑ拉 一 恶 行 都 是 在 不 知 道 善 的情 况 下 做 出 的 。 所 以 ， 也 这 是 他 做 出 人 生 的 最 后 选 择 的 原 因 。 他 甚 至 为 了 ，ｇ ｉ ｆ的
苏格拉底 是古 希 腊哲 学 的重 要代 表 人 物 之一 ， 他 的 哲 学 主题 就 是 确 认 人 的 主 体 性 ， 构 基 于 普 遍 建 理 性 的 知 识 与 生 活 ， 道 德 的 确 立 为 核 心 。 苏 格 拉 以 底 把 他 的伦 理 学 建 立 在 一 种 知 识 论 上 ， 是 将 道 德 就 和 知 识 合 二 为 一 。道 德 行 为 必 须 奠 基 于 知 识 ， 就 这 把 知 识 也 就 是 一 般 概 念 放 在 了道 德 的 首 位 ， 理 性 以 作 为 判 断 道 德 行 为 的 标 准 ， 就 是 他 的 理 性 主 义 的 这
道 德 哲 学 。 也 因 为 他 强 调 的 道 德 （ ）， 识 和 理 性 善 知
一
、
苏格 拉 底 哲 学 的“ 德 论 ” 美
在 苏 格 拉 底 以前 的 哲 学 家 不 是 把 人 类 的认 识 和 道 德 问 题 作 为哲 学 研 究 的 主 要 对 象 的 ， 是 将 自然 而 作 为 研 究 的 主 要 对 象 的 。 苏 格 拉 底 强 调 ， 学 不 能 哲 单 纯 研 究 自然 ， 不 去 研 究 有 用 处 的 人 事 问 题 ， 如 而 比
底 心 中 ，自 然 的 必 然 性 、 律 性 、 遍 性 的 最 后 根 源 规 普
在 这 个 意 义 上 ， 把 德 性 等 同于 知 识 ， 不 道 德 就 等 他 而
同 于 无 知 。 最 高 的 知 识 就 是 对 于 “善 ”这 个 永 恒 的 、 普 遍 的 、 变 的概 念 的 认 识 。 因此 ， 德 在 苏 格 拉 底 不 美 看来 也是 不变 的 、 恒 的、 对 的。苏格 拉底 认 为 ， 永 绝