毕业论文（设计）题目：新女性，新生活——《儒林外史》沈琼枝形象简析毕业论文（设计）原创性声明本人所呈交的毕业论文（设计）是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

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与书中其他女性相比，她有着与众不同的外在人生道路和不从流俗的内在思想观念，是一个追求新生活的新女性形象。

沈琼枝这个新女性所选择的新生活，根源于明代中后期到清初新经济下的时代背景和关注女性的文化思潮，而作者个人的独特经历也对沈琼枝形象的塑造起着重要的作用。

沈琼枝新女性形象不仅对当时社会具有醒世意义，也对以后的文学创作和当代女性生活有着重要的启示意义。

【关键词】儒林外史沈琼枝吴敬梓新女性新生活The New Woman, the New Life——the Analysis of Chen Qiongzhi’s Image Class1, Grade2007, Major in Chinese Language and Literature:？？？？？Supervisor：？？？【Abstract】Chen Qiongzhi is a modern woman who differs form other women in The scholars, no matter from her way of life or her concept. She was such a woman who pursued the new life. The new woman image based on the certain age of the mid of Ming Dynasty to the early Ching Dynasty that social economies and cultures had appeared new developing trend and were advantageous to the changes of female status. And this image was revelant with the author’s particular experience. The image of Chen Qiongzhi was so important not only at that time but also was enlightening to the literature creation,especially to now we women’s lives.【Key words】The scholars Chen Qiongzhi Wu Jingzi new woman new life前言吴敬梓的《儒林外史》被鲁迅评为“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”。

①也就是吴敬梓在看透了科举制度的实质之后，于痛苦失望之中对儒林人士进行的悲喜交融的描写。

书中所写的是一群对科举如宗教般虔诚和痴迷的伪君子。

作者根据他们生活中的言行举止和心态，对其进行了深深地揭露和讽刺。

可以说《儒林外史》是一部18世纪的清代中叶的社会风俗画。

只是作者出于各种原因，假托明代的故事罢了。

但吴敬梓并没有只写孜孜不倦地考取功名的士子，他还写了几个性格鲜明的女性形象。

这表明，科举制度和八股时文的毒害还侵入了闺阁之中。

女性形象的存在是为了增强对科举制度和封建礼教的讽刺，如果没有对女性进行各种扭曲的亦或是反叛的叙述，那么讽刺的力度就大大减少了。

吴敬梓着重写了一些科举功名边缘的女性，这些女性是科举制度的追捧者和崇拜者，更是受害者。

幸好，在这妇女几乎无路可走的社会里，吴敬梓也写了一位给人希望的特立独行的女性，她就是一枝独秀的沈琼枝。

在众多参加科举，屈膝功名的世人凡夫面前，在污浊的科举空气之中，沈琼枝给世俗带来了一阵清凉的惊醒。

在将沈琼枝和书中其他女性形象的对比中，其他女性形象几乎都在科举功名的边缘急功近利，梦想着步步高升，荣华富贵。

而沈琼枝虽然有才华懂诗书，但她视富贵荣华如草芥，远离科举，追求自尊和独立人格，依靠自己的聪明才智来自食其力，平淡生活。

因此我们可以看到沈琼枝的气量和胆魄，正是这种有勇有谋的人格品质，加上特定的时代背景和作者的因素，成就了沈琼枝的一支独秀。

正因如此，沈琼枝就和其他女性形成了鲜明的对比。

“不仅使得沈琼枝在当时的社会一鸣惊人，也让后世人闻到了这只带刺玫瑰的芬芳。

”①所以沈琼枝的出现不能随历史而淡去，她作为新女性来追求新生活的独立人格精神应该永远为后世所敬仰。

所以沈琼枝这一女性形象值得我们去研究，去铭记。

一、追求新生活的新女性沈琼枝沈琼枝在众多女性形象中有着不同寻常的人生经历，在和书中其他女性对比的过程中，使人一边慨叹这些女性的不①范芃蕊：《带刺玫瑰，一枝独秀——儒林外史中沈琼枝人物形象分析[J]》，中国古代文学研幸人生，一边赞叹沈琼枝的新生活，从而使得沈琼枝这个新女性的形象更加独立鲜明。

下面就从沈琼枝的外在人生道路和内在思想观念这两个方面，将其和其他女性进行对比，从而展现沈琼枝作为新女性的新生活。

（一）与众不同的人生道路在封建等级社会中，所有女性的处境都是一样的，但是不同的女性所拥有的生活却不尽相同。

《儒林外史》中沈琼枝和其他女性在人生道路上就是截然不同的。

王玉辉的女儿王三小姐是《儒林外史》中结局最为令人心痛的一个女性形象。

她的封建礼教思想根深蒂固，而且到了无可救药的地步。

当她的丈夫去世之后，竟然自己也去陪葬了。

更可恶的是这种变态的殉节精神还得到了当时社会上很多人的赞同和欣赏，尤其是她的父亲，也认为这是一件青史留名的事，鼓励女儿去死。

加上家庭经济状况的不理想，她不想再给家里添麻烦，于是死成了最好的选择。

另外，书中的王太太是一个一心想嫁给有钱人的寡妇。

在讲究“女子无才便是德”的封建社会里，像王太太这样的人是既无才又无德。

她的形象总体上讲就是一个泼妇。

她不讲究封建的妇德，不是贤妻良母，更没有为死去的丈夫守节或是殉节。

她随着自己的性子反抗着压在她身上的封建礼教。

她的生存方式就是依赖金钱和男人，总想攀高枝，享受荣华富贵。

所以当她再嫁的时候，听说对方是个武举人就很高兴，因为她可以当上真正的官太太，实现自己的人生目标。

因为她的生存价值就是奢侈和享受，并以此为傲，“沈妈，你料想也知道我是见过大事的，不比别人.....我头上戴着黄豆大珍珠的拖挂，把脸都遮满了，一边一个丫头拿手替我分开了，才露出嘴来吃他的蜜饯茶.....”①她就像一个寄生虫一样腐蚀着自己的灵魂。

王太太和王玉辉的女儿在人生道路上分别做出了让人不耻和心痛的决定，相反沈琼枝的选择就让人可敬了。

沈琼枝当得知自己是给盐商做妾的时候，并不是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的妥协和逆来顺受。

她没有依附于男人，没有把男人当成是自己的生命和生活的全部。

面对耀眼的荣华富贵，她坚决果断地离开了。

在南京，凭借自己的勇气和力气独立生存。

“毗陵女士沈琼枝，精工顾绣，写扇作诗。

寓王府塘手帕巷内。

赐顾者幸认毗陵沈招牌便是。

”②光明磊落，自力更生。

尽管这对于一个单薄的女子来说是意想不到的艰难，①吴敬梓：《儒林外史》，河北大学出版社2004年版，第187页。

但也不是像王三小姐那样只能选择死。

所以王三小姐的死足以让人看清封建程朱理学和孔孟之道的虚伪本质，也更加显现出沈琼枝这种大胆追求独立自由生活的前卫精神的可贵。

同样是面对金钱，王太太则在金钱的腐败中醉生梦死，并继续追求。

但沈琼枝面对富甲一方的盐商，面对金碧辉煌的荣华富贵却没有一点的动摇和卑躬屈膝。

她不像是王太太，只要有钱能满足自己奢侈的生活，就如飞蛾扑火般趋之若鹜，根本不管什么是人生价值。

沈琼枝将独立人格放在了第一位，就算是金钱，也在人格面前黯然失色，这就是沈琼枝作为新女性的觉醒，她选择的是拥有独立人格的新生活，从而走出了一条与众不同的新的人生之路。

她的“这种大胆逃走和不痴迷金钱的精神，不能不说是一种侠义精神”①，所以被评价为“琼枝，亦豪杰也”②。