以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联2
以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联3

以下是西方四分法
引子 《扁鹊见蔡桓公》（韩非）
• 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠 理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐 深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功。” • 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将 益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 • 居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将 益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
卫气营血辨证论
• 血，相当于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西 医之“败血症”）、“病入膏肓”了。此种疾患 处理起来不但麻烦，而且凶险。 • 因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段 并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫 气同病、气血两燔等等。 • 脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。 • 卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响 胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多 关系到心与心包络，血分证病变多耗损肝肾阴血。
引子 《扁鹊见蔡桓公》（韩非）
• 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷 患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石 针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药 名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属， 无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” • 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓 侯遂死。 • 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者 也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早 从事焉。”
以下两图主要表述中医症状学中的 阴症与阳症之别。
• 阴阳是八纲的总纲。 • 表与里，寒与热，虚与实，一般以阴阳两 纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、 寒、虚属于阴证。 • 因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。
阳证与阴证
阳证与阴证
阳阴虚实
以下三图表述的是“天地人、阴阳 五行八卦”之相互关联 1
健康之道
内外兼修，气血两旺， 吐纳顺畅，相辅相成， 积极防御，健康促进！
人体阴阳五行八卦之看图说话
以下是五行理论对人与自然的划分
以下表格请注意： 单列的三焦属第六腑
记住五行的相生相克关系，可藉以 指导养生和保健
以下两图增加了对应的食物的属性， 属于“行”补
以下两图增加了对应的食物的属性， 属于“行”补
以下是日本人关于五行、五脏六腑 疾病对应的表述
注意理解下图的阴阳八卦图之“阴 中有阳，阳中有阴”，说明古代中 国人的智慧--不是死板僵硬的“二分 法”
人体之经络系统
人体之经络系统
人体之经络系统
卫气营血辨证论
• 是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基 础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一 种辨证方法。 • 卫，相当于文中之“腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒 感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解 表”而自愈。 • 气，相当于“经络”(即文中“肌肤”层面，因经络相对 较浅），也就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对 性的经络疗法，如针灸等很有效果。 • 营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。此 时疾患较深，需要综合和长期调理了。