老子道德经全文及经典名句摘抄大全《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

老子的《道德经》经典名句：1、上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

--老子《道德经》2、上善若水，水善利万物而不争。

--老子《道德经》3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

--老子《道德经》4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

--老子《道德经》5、信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

--老子《道德经》6、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

--老子《道德经》7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

--老子《道德经》8、道生一。

一生二。

二生三。

三生万物。

--老子《道德经》9、知者不言，言者不知。

--老子《老子》10、飘风不终朝，骤雨不终日。

--老子《道德经》11、我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

--老子《道德经》12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

--老子《道德经》13、道可道，非常道；名可名，非常名。

--老子《道德经》14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

--老子《道德经》15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

--老子《道德经》16、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

--老子《道德经》17、民不畏死，奈何以死惧之。

--老子《道德经》18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

--老子《道德经》19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

《道德经》20、大方无隅，大器晚成。

大音希声，大象无形。

--老子《道德经》21、将欲歙之，必固张之。

将欲弱之，必固强之。

将欲废之，必固兴之。

将欲取之，必固与之。

--老子《道德经》22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

--老子《道德经》23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

--老子《老子24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》25、金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

--老子《道德经》26、”万物之始，大道至简，衍化至繁--老子《道德经》”27、道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

--老子《道德经》28、道常无为而无不为。

--老子《道德经》29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

--老子《道德经》30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

--老子《道德经》31、天下万物生于有，有生于无。

--老子《道德经》32、多言数穷，不如守中--老子《道德经》33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

--老子《道德经》34、为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

--老子《道德经》35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

--老子《道德经》36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

--老子《道德经》37、夫轻诺必寡信，多易必多难。

--老子《道德经》38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜--老子《道德经》39、圣人自知不自见；自爱不自贵。

--老子《道德经》40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

--老子《道德经》41、慎始如终，则无败事。

--老子《道德经》42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

--老子《道德经》43、千里之行，始于足下--老子《道德经》44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

清静克服扰动，赛冷克服暑热。

清静无为才能统治天下。

--老子《道德经》45、邻国相望，鸡犬之声相闻。

民至老死，不相往来。

--老子《道德经》46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。

夫惟道，善贷且成。

--老子《道德经》47、天网恢恢，疏而不失。

--老子《道德经》48、天地不仁，以万物为刍狗--老子《道德经》49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”--老子《道德经》50、知人者智，自知者明。

《道德经》51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

--老子《道德经》52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

--老子《道德经》53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

--李耳《道德经》54、道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

无名，万物之始也；有名，万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。

--老子《老子》55、天道无亲，常与善人。

--老子《道德经》56、为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

--老子《道德经》57、善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

--老子《道德经》58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。

《道德经》59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

--老子《道德经》60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

--老子《老子》61、”自伐者无功，自矜者不长。

--老子《老子》”62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

--老子《道德经》63、大道至简--老子《道德经》64、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

译文：一切要顺应自然。

所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。

是谁造成了这样的情形呢？是天地。

天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。

所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。

得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。

为人诚信不足，自然就不被人信任。

--老子《道德经》65、见素抱朴，少私寡欲。

《道德经》66、民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

--老子《道德经》67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。

大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴--老子《道德经》68、反者道之动。

弱者道之用。

--老子《道德经》69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

--老子《道德经》70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治--老子《道德经》71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

--老子《道德经》72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀--老子《道德经》73、天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

--老子《道德经》74、知其雄，守其雌，为天下溪。

--老子《道德经》75、故常无欲，以观其妙。

--老子《道德经》76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

--老子《道德经》77、胜人者力，自胜者强。

--老子《道德经》78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

《道德经》79、执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

--老子《道德经》80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

--老子《道德经》81、无为无不为《道德经》82、自见者不明，自是者不彰。

--老子《老子》83、有道无术术尚可求有术无道止于术--老子《道德经》84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

《道德经》85、天欲其亡，必令其狂《老子》86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

--老子《道德经87、故有之以为利，无之以为用。

--老子《道德经》88、出生入死。

--老子《道德经》89、致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

《道德经》90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

--老子《道德经》91、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

--老子《道德经》92、”道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

”——老子《老子》93、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

--老子《道德经》94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。