拉斐尔作品欣赏
(二)（Raffaello Sanzio）
View of the Stanza della Segnatura《署名室视图》壁画1510-1511 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室《雅典学院》
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The School of Athens《雅典学院》
壁画1509 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室3/45
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2.伊壁鸠鲁－哲学家,现实中的战士
3.？
4.？
5.阿维洛伊－毕达哥拉斯后方头缠白巾者
6. 毕达哥拉斯－数学家
7.亚历山大大帝－军事家,希腊马其顿国王8.安提西尼－犬儒学派的创始人9. 希帕提娅－古希腊女数学家10.色诺芬－军事家与文史学家11.帕门尼德斯－存在论思惟家
12.苏格拉底－哲学三大奠基者之一
13.德谟克里特斯－哲学家,原子论开创人14.柏拉图－哲学三大奠基者之一15.亚里士多德－哲学三大奠基者之一16.第欧根尼－古希腊犬儒学派学者17.？
18.欧几里德－数学家
19.琐罗亚斯德－拜火教的创始人20.托勒密－手持地理仪者,天文学家
21.乌尔宾诺公爵－教皇的侄子,艺术喜好者《雅典学院》中的人物
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《雅典学院》(细部分区)
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拉斐尔
《雅典学院》(细部1)
(左边)柏拉图－－－(右边)亚里士多德6/45
毕达哥拉斯希帕提娅－古希腊女数学家
阿维洛伊
帕门尼德斯
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《雅典学院》(细部2)
《雅典学院》(细部3)
德谟克里特斯－哲学家,原子论开创人8/45
《雅典学院》(细部4)
第欧根尼－古希腊犬儒学派学者
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《雅典学院》(细部5)
(弯腰者)欧几里德－数学家(持地理仪者)托勒密－天文学家10/45
《雅典学院》(细部6)
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The Parnassus《帕耳那索斯山(诗坛)》
《博尔塞纳的弥撒》《利奥一世会面阿提拉》
View of the Stanza di Eliodoro《艾略多罗室视图》
The Meeting between Leo the Great and Attila《利奥一世会面阿提拉》
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The Mass at Bolsena《博尔塞纳的弥撒》
《博尔塞纳的弥撒》
《将赫利奥多罗驱赶出神殿》
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The Expulsion of Heliodorus from the Temple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》
《圣餐的辩论》
《基本道德》
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45 Disputation of the Holy Sacrament (La Disputa)《圣餐的辩论》
《圣餐的辩论》
(细部1)
上帝
圣母耶稣施洗约翰
《圣餐的辩论》(细部4)
《圣餐的辩论》(细部5)
《圣餐的辩论》(细部7)
《圣餐的辩论》(人物名) (遗憾没找到更清楚的)
谢谢观赏
请看第三集
PPS 制作：MJF 2011.09.04
背景音乐:
德沃夏克《月亮颂》后附说明按Esc 键退出41/45
2.20－The Meeting between Leo the Great and Attila 《利奥一世会面阿提拉》
这幅作品暗示神权高于俗权。
教皇利奥一世(Pope Leo I，400-461年，在位440-461年)最著名的业绩，就是在公元451年在罗马城外与“上帝之鞭”－匈奴王阿提拉会面，劝告他结束入侵，离开意大利。
阿提拉许诺离开罗马，并与罗马帝国卡脖子和平。
有的史书认为：阿提拉退兵是“胆怯神权的威力”，由于在大概10年前，西哥特人的国王亚拉里克一世入侵并洗劫了罗马，第二年他就暴毙了。
还有的史书以为:阿提拉的部队固然占据了罗马帝国的许多城镇，然而依然无法改良军队的供给问题，严重的饥馑和风行的疾病迫使他不得不退回家乡。
2.21－The Mass at Bolsena《博尔塞纳的弥撒》
1263年,在博尔塞纳发生了一件奇迹,第二年,就设立了“基督圣体节”：说明了这个宗教节日的由来。
这件奇迹是传说在博尔塞纳的一个神父，对圣餐面包和酒变成耶稣的肉体和血的说法，表现猜忌，后来他在一次做弥撒的时候果真亲眼看见鲜血从圣体饼里流出。
2.27－The Expulsion of Heliodorus from the Temple《将赫利奥多罗驱赶出神殿》
这个《圣经》故事的寄意是“教会的财产神圣不可侵犯”：赫利奥多罗，希腊化时期的塞琉古帝国的大臣，依据塞琉古四世的命令，为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金，在公元前178年，前来耶路撒冷收集钱财，筹款献给罗马人。
赫利奥多罗带人进入了耶路撒冷的神殿（收集钱财）。
然而，上帝化身的三个青年人(一说上帝指使的三个年青人)，把
,全身披甲，马蹄踢向赫利奥多罗。
这位骑士似乎拿着金色的兵器。
两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了，穿着富丽，一直43/45
雅典学园
柏拉图学园创办于公元前387年，它的位置应该在雅典的郊外。
据说当时在赛菲萨斯河畔，雅典人发现了希腊传奇英雄阿卡德谟斯（Academus）的坟墓，为了纪念他，便环绕坟墓周围栽种了一片圣林，形成一座风景宜人的花园，称为“阿卡德米花园”。
柏拉图40岁那年，在朋友的资助下，在这里买下房产，创建了以“阿卡德米”（Academy）命名的学园，学园的建筑和雕塑就掩映在一丛丛绿色林荫深处。
就是在这所美丽的学园里，柏拉图讲授他的学说，并写下他那些不朽的对话。
学园开设的课程有算数、几何学、天文学、音乐、文学、历史、法律、哲学等等。
在柏拉图的领导下，学园集中了一大批精英人物，对各个领域进行了广泛的研究，成为当时希腊世界的学术活动中心。
后人为了称呼的方便，习惯上称之为柏拉图学园。
柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究院；此外，它还有一点最特别的功能——提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。
由于学园的独特功能使其具有了一种特别的生命力，学园一直持续了九百余年，直到公元529年才因战乱而关闭。
图为拉斐尔的名画《雅典学园》
中心是两位伟大的学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。
亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。
这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。
其余的人，众星托月，有的在注视，有的正在谛听这两位老人的谈话，自然地形成几个小组。
上层台阶上的人物：左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据，自左向右第五人是个青年军人，名叫阿尔西比亚底斯，他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。
右上方亚里士多德的一侧，两个倚在壁龛墙基前的青年，一个在写着，一个在思考，另一个黑袍人物却孤独地站着，这3个人与左面的一组，在动势上是相反的。
台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是“和谐”的数目比例图。
在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数，后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者，即是回教学者阿维洛依。
背后稍远，还有一个头戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是语法大师伊壁鸠鲁。
在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者，是修辞家圣诺克利特斯，两人中间还有一位身穿白色斗篷的金发青年，他面目英俊，表情冷峻，在向观众凝视着，被认为是弗朗西斯柯·德拉·罗斐尔，他是乌尔宾诺未来的大公。
台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德（一说是阿基米德），周围是他的四个学生。
这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。
旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的，是埃及天文学家尔托勒密。
在尔托勒密的对面，即是画家拉斐尔的同乡、建筑家布拉曼特（蓄须的老人），而最边上那个头戴白帽的人，正是画家索多玛，上面露出半个脑袋、头戴深色圆形软帽的青年，就是画家拉斐本人。
把自己画进历史题材内，是当时画家们喜用的表现方式，只是拉斐尔留给自己的位置太少了点。
画中央的台阶上，躺着一个孤寂的犬儒学派哲学家第欧根尼。
这位学者主张除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的，所以他平时只穿一身破烂衣服，住在一只木箱里。
这个人物在构图上起了填补空白的作用，他与右侧正往台阶上走去的两个人物相联系，同时又与左下角那个倚靠在石桌前沉思的学者赫拉克里特彼此呼应。
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