诠释东北二人转的地域文化特征
论文摘要：人们对二人转各执己见、褒贬不一，但二人转仍然以不可
阻挡之势走红于当代民间，甚至走上了以主流意识为导向的社会艺术
大舞台，这无疑证明了二人转这种艺术形式顽强的生命力。

我们必须
用一种客观的态度来对待它、认识它，还要进一步发掘整理，进而使
之发扬光大，令其在我们的民族文化建设中大放异彩。

论文关键词：二人转东北地区文化特征
二人转是东北地区广泛流行的一种民间艺术形式，它从最初形成至今
已有近三百年的历史。

传统二人转历史上没有固定的名字，俗称双调、蹦蹦儿、对口唱、双玩意儿、小秧歌等等二人转的最初定名大约在伪
满时期，即2O世纪3O年代，但它一直生存于东北民间，并且常常被
禁演，很多艺人都是在极其艰苦的条件下传承并发展这门艺术的。

到
了2O世纪5O年代，二人转这个名字首次在新中国的文艺界得到承认，它终于获得了正式的身份和合法生存的空间。

俗话说，“一方水土养一方人”，中国地域广阔，人口众多，在辽阔
广大的土地上，因为地理环境的差异，居住人群的不同，自然形成了
各具特色的地域文化。

地域文化在一定水准上决定了一个地区的人们
的生存状态和生存质量决定了人们的生活模式和思维模式。

应该说是
东北地域文化造就了东北人的文化性格和审美情趣，进而影响了二人
转这一东北民间艺术的风格特征。

首先，从二人转的表演形式来看。

二人转一树多枝，它的表演形式有
三种，最常见的是二人对唱对舞，俗称“双玩意儿”；一种是只有一
个人边唱边舞的独角戏，俗称“单出头”；另一种是由多个演员扮角
色同台演出，俗称“拉场戏”。

二人转的演出方式主要是走村串户，
据记载，直到2O世纪初，二人转的演出还是：“村店之间。

时有二三
人在屋内、窝棚等地演唱杂剧”，并逐渐发展成小戏班，走村串店，
在窝棚、地窨子、“子孙窑”(农户家)、打渔人的“网房子”、挖参
人的“棒槌营子”、大车店等地演出，后来才发展成为唱“屯场”、
唱庙会、唱江边码头的茶馆、唱伐木的“木邦”，唱金矿、煤矿等。

这与东北地区的生存环境有着密切的关系。

东北地区历史上是少数民族游牧地区，几千年的时间里，这里虽有很
多少数民族繁衍生息却依然是未开发的蛮荒僻野。

虽然历史上这里不
时有少数汉族人流入，有人定居，但是相对于辽阔的大平原而言，仍
然是寥寥无几。

所以这里四野茫茫，地广人稀，广袤的大平原上，不
知相隔多远，才能稀疏地见到几户人家，居民相对集中的村镇非常少，因此很难有固定的戏园子很难有可供大戏班演出的舞台，居民更少有
请得起大戏班进行文化娱乐活动的经济实力。

在这样的生存条件下，
地方艺术只有以小而灵活的特点，才能生存下来。

二人转演员人数少，演出形式简单，道具较少，有小型乐队伴奏即可各处行走方便，所以
才能得以生存和发展。

当然，“单出头”的形式在人数少这一点上似
乎更占优势，但表现力远不如“双玩意儿”，因此二人转便成了最为
流行的艺术形式。

二人转的艺术特点是集说、唱、舞于一体以唱为主，且唱且舞，中间
加上一些口语说词表演时拿手绢、扇子、竹板等道具，表演过程中不
时加一些类似于杂技的“绝活”，一些艺术表演的基本要素几乎都可
以在这里找到影子，形成一种“麻雀虽小，五脏具全”的特点，体现
的一种“自给自足”式的文化意识，这是东北地区封闭式文化特征的
一种折射。

东北地区虽然广阔，但周边环境却是封闭型的，从自然地理风貌上看，北部为大兴安岭西部为蒙古戈壁，东部为茫茫的太平洋，与中原地区
唯一的通道是山海关，不过历史上一旦出现政局动荡，号称“天下第
一关的大门随时都会关闭，使得这里形成一个相对封闭的文化圈。

在这样的地域文化区中，“外来文化”难以深入“内部文化”也难以
输出，文化交流十分困难。

所以二人转自产生以来，艺术形式变化较小，发展水平也难以有较大幅度的提升。

相比之下。

形成时间大体相
近的京剧，却能够在200多年前通过远在安徽的“徽班”进京，很快
发展为“国粹”而．转尽管与北京近在咫尺，却只能在东北地区“转
来转去”，难以冲破难关、传遍全国，登上大雅之堂。

在这样的地域
文化环境中形成自我调剂，追求自身艺术要素上的“小而全”。

艺术
技能上的“绝”，这也是它生存的必要保证。

其次，从二人转的演出时间来看。

在东北民间．转演出的季节性比较强，一般都是在东北地区的“农闲时间”，在一年之中有两个主要阶段，一般是从每年的农历九月初秋收结束开始，至第二年农历三月中
旬的春耕时节结束，为演出的第一阶段，从每年的农历六月挂锄开始
直至农历八月初秋收开始时节为止，为演出的第二阶段。

从时问上看。

一年之中大约有八个月时间可以演出二人转。

演出的这种季节性特点，是东北地区气候条件造成的。

东北地区在地理位置上纬度较高，属寒
温带地区，一年之内大约只有120天的无霜期，农耕的特点是春种秋收。

加之这里地广人稀，土地肥沃，大自然给了东北地区的农民以丰
厚的赏赐，使得这里的农民不必像南方农民那样，一年到头都要埋在
田地里，靠精耕细作才能勉强糊口，一年一季庄稼的收成名酒已经够
他们生存所需了。

他们一年之中只有春秋两季是真正的农忙季节，而
冬闲时间竟然多达几个月，所以这里的农民形成了“猫冬”的习俗，
挂锄的时节也不去寻找新的经济增长点，而是追究闲散和娱乐消遣。

东北地区历史上开发比较晚，文化积淀较薄弱，老百姓的文化娱乐形
式比较单调，休闲消遣的常见方式无外乎走亲戚、串门子、喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家．几乎也成了一种娱乐的方式，也多是发生在
这个季节。

在所有的娱乐形式中，最受欢迎的当然就是二人转这种民
间演唱艺术了。

因为二人转虽然形式比较简单，但在东北民间却是艺
术性最高的表演形式，对普通老百姓来说，就是最具魅力的艺术享受。

东北平原是全国最大的平原，区域内部一马平川、一望无际，与南方
的山区水域相比较这里在地理上的突出优势就是没有天然的地理屏障，各地区、各民族之间交流起来比较方便，因而这里可以做到同气连声、风俗相融，平常说的“十里不通风、百里不通俗”，在这里是用不上的。

所以，东起长白山，西至蒙古戈壁，北起大小兴安岭，难到长城
山海关，形成一个统一的地域。

生存有这里的人们，无论是生活习俗，还是语言习惯，基本上是相似的，因而文化欣赏口味也基本相同，这
才使得二人转这种艺术形式能够在如此广阔的区域里得到流传，得到
老百姓的共同喜爱。

再次，从二人转的演出风格看。

二人转是一种比较粗朴的民间艺术，
在二人转演出中我们看到的是演出气氛的热烈火爆，唱腔的粗犷豪放，表演的诙谐幽默，演唱的粗声大嗓，口语的村野直白，甚至加上很多
露骨的说口粉词和动作，演唱过程中时常加入一些与内容不相干的拳
打脚踢，这是东北人文化性格的真实写照。

东北人的文化性格与东北
地区的自然环境、人文积淀等分不开。

时至今日，人们对二人转各执己见、褒贬不一。

贬低者说它庸俗趣味、不堪入耳，褒奖者却说“宁舍一顿饭，不舍二人转”。

这实际上反映
的是两个文化阶层的审美价值取向的矛盾。

贬低者多是知识层、文化
层的人，“文人追求‘理趣和’语趣”，他们往往凭借自己的喜好来
对待艺术。

尽管这种争议至今没有停息，社会主流意识和文化强势力
量也持续进行着各种形式的干预，但二人转仍然以不可阻挡之势走红
于当代民间，甚至走上了以主流意识为导向的社会艺术大舞台，这无
疑证明了二人转这种艺术形式顽强的生命力。

我们必须用一种客观的
态度来对待它、认识它，还要进一步发掘整理，进而使之发扬光大，
令其在我们的民族文化建设中大放异彩，
诠释东北二人转的地域文化特征。