释是人的存在方式 ，人正是通过对存在的解释而 是 对客ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ观 的反 映 ，也就 没有 所 谓 的唯一 客 观 的真
发现 自己的存 在 。伽 达默 尔认 为解 释 活动 是人 存 理 。用海 德 格尔 的话说 “ 理 根本 没有 认 识 和对 真 在 的最基 本 的模式 ，哲 学 释义 学就 是要 发 现一 切 象 之间相 符合 那种 结 构 ” 他是 通 过对 真理 词 源 。Ⅲ 解 释模 式 的共 同 的东 西 。在这 方 面 ，海 德格 尔 提 的考 察 反 对 传 统 真 理 观 的 ，真 理 的 原 意 是 “ 无 出 了是释义 学 循环 、伽 达 默尔 提 出 了视 界融 合 和 蔽 ” ，因此 ，真 理 的本 质在 于无蔽或 敞亮 ，而真正
入作者的意识”Ｉ ３ ｌ 。这样他们都把解释学当做哲学 之中， “ 成见”不仅无法消除 ，而且也是合法的 【 Ｉ Ｊ 和人 文科 学 的一种 方法 论来 看 待 ，因此 ，也被 称 成 见正 是解 释 赖 以发 生 的条件 ，没有成 见 ，任
，
为方法论 解释学 。
何解 释 活动 都不 可 能发 生 ，并且 ，解 释 以成 见 为 基 础 ，又要 随解 释 的进展 不 断 检验 、调 整 和修 正
１２解释 学的后现 代转 向 ．
成见 ，产生新 的建设性的成见 ，以此促生新 的解
二十世纪六 、七十年代 ，以海德格尔、伽 达 释。这样一来 ，历史文化因素就有了合法的地位。 默尔和利科等为代表 的哲学家对传统解释学进行 最后 ，对传统真理观的颠覆。传统哲学观点 了全方位的挑战，主要体现在对解释本身及解释 认为真理就是 “ 主观符合客观” ，这种真理观在后 模式 的 阐释 、对成 见的肯定 以及真 理观等方 面 。 现代解 释 学家 看来 是 一种 异化 的真理 观 ，对 于人
首先 ，对解 释本 身 和解释 模式 的阐释 。在 海 的存 在 意义 的探 究 毫无 价值 ，甚 至 是 一种 束 缚 。 德格 尔看 来 ，解 释并 非是 一种 狭 义 的方法 论 ，而 后 现代解 释学家 认 为 ，由于成 见 的存在 ，解 释主 是一 种考 察存 在者 之 存在 的本 体论 的方法 论 ，解 体 和被解 释 者都 打 上 了主 观性 的烙 印 ，主观不 再
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １８ ５ ０ 期 ２１ 年第 ２ ００ 期 总第 １１ ３页
・ 论研究 ・ 理
作者 简介 ：齐慧 云 （９２ ） １８一 ，女 ，河南 周 口人 ，
硕士研 究生 ，徐州 师范大学教 育科学学 院０ 级 基 ８ 础心理学专业 ，研究方 向：理论心理学。
理 论研 究 ・
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １８ ５ ０ 期 ２ １ 年第 ２ ００ 期 总第 １２ ３页
解释学 ，目的是为了考证古代典籍 和研究圣经 ，
其次 ，对待 “ 成见”的看法 。所谓 “ 成见” ，
着眼于文本的意义和信息 。后被德国哲学家施莱 也就是海德格尔所说的解释的前结构 ，它是传统 尔马赫和狄尔泰引入哲学领域 ，成为一门哲学学 制约人们存在和理解的历史性 因素。传统解释学 科 ，他们认为文本含有客观意义 ，要求解释者必 的 目的是 为 了重 建文本 中存在 的客观 意义 ，因此 ， 须放弃 自己的 “ 前见” ，通过一种 “ 心理移隋”的 对 “ 成见”采取 了一种无情 的否定态度 ，而伽达 方法 ，弄清楚文本作者的 “ 原意”［ ２ ｊ 。解释的重要 默尔认为重建文本原意是不可能实现的，因为无 前提是 ，解释者必须 自觉的脱离 自己的意识而进 论是文本本身还是解 释者都 内在的镶嵌于历史性
解 释学一直 是人 文主义 心理学 的方法论 基础 ，
传统解释学主要影响了现代心理学中人文取 向的 研究 ，自 二十世纪六、七十年代 ，海德格尔 、伽 达默尔 、利科等人发展并超越 了传统解 释学 ，提
１ 。 解释学的后现 代转 向
１１传统 解释 学思 想 ．
出了具有后现代特征 的解释学新思想 ，即后现代 解释学有着长久的历史 ， “ 什么时间产生了 解释学 ，为人文主义心理学的新发展——后现代 解释、理解或辨认原文的规则和体系 ，什么时间
＿
＿一
＿一
解释学的后现代转 向及其对后现代心理学的意义
齐慧云 贾林 祥
摘 要 ：随着后现代思潮的兴起 ，解释学领域 出现 了后现代转向，在对解释本 身及解释模式的阐释 、 对成见的看法以及真理观等方面有许 多转变，这些转变对后现代心理学产生很大影响，表现
在 ：对研 究对 象的分 析水 平由 个体 中心转 向对 关 系的 研 究 ；研 究方 法上 由唯一客 观 的 实证 方 法转向 多元方 法论 ；研 究原 则上 由价值 中立转 向强调 历 史文化 因素 的影响 ；知识 观 上 由追 求 知 识的客观 性 、普适性 转 向知 识的社会 建构性 。 同时，后现代 解释 学对 心理 现 象和 实践 应 用 的认识 ，对 克服后 现代 心理 学认 识论 和方 法论 上的相 对主 义也很 有启发 。 关键词：解释学 后现代转向 后现代心理学 影响 启发
问答逻辑等表示解释过程的概念。传统释义学也 完 全无 蔽 或 敞亮 的 “ 对 真理 ’ 不 可 能 有 的 ， 绝 是 讲 到释义学循环 ，但那里只是一个方法论原则 ， 真理 的寻 求 只是逐 渐 “ 蔽 ” 的过程 ，也可 以说 去 海德格尔把释义学循环看作是存在和认识的根本 是通过释义学循环、视界融合、问答逻辑等达到 条 件 ，提 出 了前 有 、前 见和 前设 这些 解 释 的前结 视域扩 大的过程 。这样 ，就推 翻 的真 理 的确定 性 ， 构 ，有 了这 些 ，解 释得 以进 行 。然 而 ，任何解 释 取而代之的是真理的不确定性 、多元性 、建构性。 都存在着前结构 ，解释生成的新解释又会成为下 次解释的前结构 ，解释和前结构之问的互动就 ２解释学 的后现代转 向对 后现代心理学 ． 成为一种循环 ，任何存在就在这种循环关系中存 的影 响
心理 学的产生 和发展 奠定 了哲学基 础 。 就 有 了解释 学 。 『 的 最初 形态 是 文献 学 和神 学 ”ｌ １ 它
作者简介 ：贾林祥 （９ ６ ，男 ，陕西铜 ＪＸ ，心理学博士 ，教授 ，徐州师范 大学 教育科学学 院副院长 ，硕士生导 １６ －） ｖ ｌ
师。
３
・