在传统与变革之间-英国文化模式溯源
卷首语：英国是一个稳重的民族，它注重实际而不耽于空想，长于宽容而不爱走极端和缓，平稳，渐进
英国特色：工业化社会，民主化政治，理性化思维，英国式道路，英国绅士风度第一章：现代政治观念由来
一·来自天国的权力
第一阶段：战争胜利是王存在的前提，武力是唯一的合法性基础，野蛮人的军事领袖第二阶段：主权在神，仅是封建贵族的军事首领
职能：分封土地，收取封建义务
征召军队（1066年诺曼征服，征服者威廉，安格鲁萨克逊结束）
仲裁内部纠纷
合法性来源：血统，神的旨意
诺曼王朝，安茹王朝，兰开斯特王朝，约克王朝
第三阶段：都铎王朝
民族利益+国王私人野心=专制王权（民族国家形成的必须）
控制宗教：亨利八世宗教改革——君权神授
神授下的合法性来源：民意（议会）——矛盾所在
二，生而自由的英国人：
王权限制-对自由的追求（王权必要而危险，必须加以限制）
自由传统：诺曼枷锁的传统
自由即是权力，始于贵族与王权的斗争，贵族与国王的斗争以权力为中心展开，而权力在中世纪即是自由，两方实力均衡，于是终成传统。
封
建关系用法律形式固定，约束王权，法律高与王权，“抵抗暴君”。
1215年，《大宪章》王权之于法律之下，贵族开创自由，扩大到平民阶层议会：冲突妥协的产物。
“国王在议会”-“混合君主制”“以法治国“
保证中央集权，保护古老自由
三，君主立宪制度：
胡可：公共权力高于一切
詹姆士一世：君权神授——密尔顿：民权神授
国王主权——议会主权——人民主权
光荣革命：王权与自由的调和，维护传统与寻求变革的适中，形成独特的民族文化传统
第二章，工业民族精神的演进
人的创造力+社会不平等=福利国家
一，财富的召唤
有利条件：有利的政治环境：城市自治权，私有财产保护，旧贵族衰落市民商人崛起社会结构：三层式社会结构，阶层的开放性与适应性
合理谋利精神（社会提供的谋利机会，以自由为本质的渴望变化心理，虔诚）思想革命：工业民族精神的新的价值观念体系形成
霍布斯，洛克自由主义——重商主义
工业革命的文化与社会因素：追求与进取精神在全社会弥漫，并得到社会的承认与鼓励，
激发人的创造力
二，平等的召唤
第一个提倡财产公有：约翰·威克里夫（1329-1384）
鲍尔：民主与公产
17世纪，掘地派1649.4.1土地公有，农民公社
温莱斯坦：真正公正的立法与真正的自由就是自由使用土地，否定财产权，向后看
潘恩：赋税致贫——改善政治权利才能改善经济地位，社会福利计划
农业社会主义者托马斯·斯彭斯：平等的重要条件是财产公有，土地公有为目标
罗伯特·欧文：引发合作社会主义运动
——工人运动三大理论来源
工人运动三大方向：合作运动，公会运动，争取选举权
费边社会主义：现存制度下再分配、
三，福利国家
社会立法协调冲突：都铎王朝济贫法，斯品汉姆兰法
贫穷威胁统治阶级与国家安危：双方软化——工党上台，自由党成功改革，福利国家开端
贝弗里奇报告，1947.8生效
对财富的追求与对平等的追求在福利国家上契合，形成新的民族精神：工业民族精神第三章：英国发展道路形成
保守主义与激进主义，一定条件下相互转化相互渗透
稳重守成的保守主义：可维持时守旧，不可维持时变革，之后立刻转入新阵地守旧
——天然守旧思想
立宪保皇派首领：爱德华·海德
有保留的变革：柏克，小皮特，——一切权力来自于传统
激进派：杰里米·边沁，功利主义；托马斯·潘恩，天赋人权——改革必要性
1832年改革形成英国式道路——财产选举权
第四章：理性思想的孕育
诺曼征服前，宗教兴趣淡漠，之后，教权低于王权
中世纪观念：
1.自由选择与自由意志，本质是宿命论与精神独立
人不可能有完全的独立精神，只能在上帝的框架内自由
2.幸福：本质是上帝与人类之间某种神秘的联系，通过对上帝的沉思默想来获得
3.道德本能圣洁不灭，良心易陷入错觉与迷误
4.善恶观念：罪恶是魔鬼的化身，信仰上帝吧，你就会得救！
理性存在的空间：1.欧洲文化传统，神学研究的必要
2.基督教本身的理性精神——启示精神（信仰）神律（理性改造世界）
走出中世纪：教会自身问题：买卖圣职；赎罪券；肉体诱惑
观念转变：始于爱情领域：蔑视爱情，敌视婚姻——13世纪。
罗曼蒂克的
爱情发展起来，私奔成为时尚
告别绝对善恶：封闭式心理让位于开放理性式观念
商品经济占主导，世俗化与理性化程度提高
对自然的控制力增强
中世纪思想解体：新的社会需求出现，教会权威的丧失，对爱情的渴望，对尘世幸福的追求，善恶观念的变化，科学技术的突破
理性主义：贵族获得权力入场券，理性主义表现为节制·半保守·重视实际·从唯灵论发展为唯物主义，并表现为经验论与感觉论
约翰·威克里夫：论公民统治权
罗杰·培根：实验
托马斯·摩尔：理性控制下改革
占星学的仪器孕育自然科学，强调真理必须得到证明，以及直接经验的重要性
——培根：知识就是力量
理性：全民族的灵魂
洛克，笛卡尔，牛顿，贝克莱，达尔文，斯宾塞，赫胥黎，罗素
——宗教与理性的契合
第五章：英国风度的造就
贵族社会与贵族精神：垂直流动性大——开放的精英
对自由的向往+浓厚的等级观念=传统文化
土地资产的占有是构成贵族身份的主要因素
限制因素：血统；贵族教育；联姻；从政；土地
贵族基业：农村经济中心；权力中心；社交提供场所；体育；室
内活动
贵族权力来源：政治上，上院；经济地位；传统观念
贵族精神：骑士精神：勇敢尚武，光敏磊落（决斗），对情人崇拜（现代爱情起点）强烈的自立精神与欲望
强烈的主人意识与社会责任感
对知识和文化的推崇
保守，怀疑创新，固步自封，矜持，懒散，追求豪华与虚荣向上流社会看齐：贵族精神为国粹的表现：
教育（许多课程设置出现是修养外，毫无用处）
暴发户与贵族的联姻
贵族的生活方式与风度成为新富们的目标，财富成为手段，背离清教精神，腐蚀事业心与创业精神-英国衰落
文化优势——向上流社会看齐；追求有深度的生活——追求有节制的生活，闲暇休闲成为重要目标
绅士风度：中等阶级（资本与竞争意识）：自我奋斗
无产阶级：劳动与合作基础上的平等
贵族：协调上层矛盾
交融：（维多利亚精神：工业阶级形象塑造的绅士精神）
中产阶级观念没落原因：集体主义思潮复兴；对自身价值准则的怀疑
表现：对工业经济态度的冷漠
教育中对工业与技术的忽视
对绅士式生活的热望
绅士风度：公平而合理的竞争原则
抑制感情色彩，让理性来主导一切
坚韧不拔，勇往直前，为维护国家与个人荣誉在所不惜
消极：保守，推崇稳重；对高雅的追求，本身无可指责，却不少人附庸风雅，矫揉造作；厌恶竞争，平心静气的生活
结束语：危机与展望
衰落原因：工会力量强大，抵制技术革新；福利病；管理方面缺乏职业精神
汤因比指出，任何文明都有其成长与衰亡的过程，能否勇敢接受挑战决定着文明的前途。