[标签:标题]篇一：物极必反的成语故事关于物极必反的成语故事【成语】：物极必反【拼音】：wù jí bì fǎn【解释】：极：顶点;反：向反面转化。

事物发展到极点，会向相反方向转化。

【成语故事】：武曌是唐高宗时的皇后，她在高宗死后，就临朝听政，不久，他废了中宗，改立国号叫周，还自称为则天皇帝，就是我们一般称的武则天。

当她临朝听政的时候，太子中宗已经长大了，可以处理国家的大事了，但是则天皇帝还是不肯放手。

在那个当时，许多的大臣都很不满，纷纷上书劝止;其中有一位叫做苏安恒的大臣，也上了一本奏疏，劝谏则天皇帝。

奏疏上说：太子现在的年纪已经很大了，才德也不错，你却还贪恋着皇帝的宝座，而忘了母子的情分，时间已不能让你拖延下去，我以为上天和百姓们，都是倾向李家的，你现在虽然还平安的坐在皇上的位子，总要知道物极必反，器满则倾的道理吧!鸌冠子一书曾有物极必反，命曰环流这句话，就是说一件事情到了极端的时候，一定会产生变化，而造成全然不同的结果。

小朋友，这是一句劝人的话，含有适可而止，不要过分的意思，和器满则倾是同一个意思。

一个人如果太贪心，对于地位和财富，毫不知足的攫取，人家就会说他物极必反。

其实这句话也含有一点儿妒意。

篇二：哲学中的谚语典故归类1.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

2刻舟求剑：否认（流水，船）物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

3种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的4量力而行，尽力而为：前半句：一切从实际出发，尊重客观规律，后半句：充分发挥人的主观能动性。

5只见树木，不见森林：形而上学孤立地、片面地看问题。

6不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

7杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

8张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

9白马非马：违背矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，割裂一般和个别、共性和个性的关系10城门失火,殃及池鱼：联系是普遍的，整个世界是一个普遍联系的有机整体.11千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展总是从量变开始,量变达到一定程度就会引起质变. 12塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 体现矛盾的同一性13画蛇添足: 要一切从实际出发，不能主观地、任意地歪曲客观事物。

14掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在，是荒谬的主观唯心主义。

15郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，教条主义，主观唯心主义16舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

17庖丁解牛顺藤摸瓜顺水推舟：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

18 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

19 物极必反，否极泰来：事物的发展总是从量变开始，量变到一定程度就会引起质变，矛盾双方在一定条件下会转化为其对立面。

20百闻不如一见：实践是认识的来源。

21 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。

一切从实际出发22知己知彼，百战不殆：坚持两点论，两分法，全面地看问题。

23水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是从量变开始，量变到一定程度就会引起质变24头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

割裂了整体和部分的关系25邯郸学步，东施效颦：要具体问题具体分析，一切要从实际出发26星星之火，可以燎原：新事物开始比较弱小，但它具有强大生命力，最终能战胜旧事物。

27教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

28一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论29好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

30相反相成，相辅相成：事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，体现出矛盾双方的对立和统一31入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

32防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

33年年岁岁花相似,岁岁年年人不同: 事物都是变化发展的,一成不变的事物是没有的。

34先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

35长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

36离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

37黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论，两分法。

一分为二看问题38竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知: 矛盾的普遍性和特殊性辨证关系，即一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。

（辩证法角度）实践是认识的来源。

（认识论角度）39梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

40讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

41 兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

1、天地和气，万物自生。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

唯物主义观点2、日有所思，夜有所梦。

说明意识是物质的反映。

一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是对客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

唯物主义观点。

（巧妇能为无米之炊是唯心主义观点）4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此类。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理“仁者见仁，智者见智等，6、有志者，事竟成。

意识对物质具有反作用。

正确的意识会推动事物的发展；反之会阻碍事物的发展“满招损，谦受益”“人定胜天”“事在人为”“心灵手巧”望梅止渴等同理7、形存则神存，形谢则神灭。

唯物主义观点。

“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

8、心外无物。

是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”心想事成等，同属主观唯心主义。

9、不惟上、不惟书、只惟实。

要求我们在实际工作中要坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

10、流水不腐，户枢不蠹。

说明物质和运动密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

11、人不能两次踏入同一条河。

说明客观事物是在不停地运动变化着。

与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

12、天行有常，不为饶存，不为桀亡。

意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。

又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。

冬季食南稻，春日复北翔。

”也表明生物的运动都是遵循着一定的规律。

“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）同理唯物主义观点13、揠苗助长。

发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律会遭到它的惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多大产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

14、劈柴不照纹，累死劈柴人。

规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础15、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须和发挥人的主观能动性相结合，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

意识的能动作用16、解放思想，实事求是。

实事就是客观存在的事物，“是”指客观规律，求就是去探索去认识。

体现一：世界是物质的，物质运动是有规律的，规律是客观的，要遵循客观规律，按客观规律办事二：充分发挥主观能动性，去探索去认识客观规律17、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下会相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

18、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

19、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

20、对症下药。

矛盾特殊性的原理，要求具体问题具体分析（辩证法角度）物质决定意识，一切从实际出发（唯物论角度）“因地制宜”、“因材施教”“量体裁衣”“一把钥匙开一把锁”“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”“万物无相异”同理。

21指鹿为马“张冠李戴”“照办照抄”“一刀切”“一风吹”等违背了矛盾特殊性的原理。

22、画龙点睛。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。

23、荷花虽好，也要绿叶相扶。

比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

24、捡了芝麻，丢了西瓜。

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，不分主次亦属此类。

25、一个指头与九个指头。

毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

26、本末倒置。

这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“良莠不分“等，亦属此类。

27、抓好典型，兼顾一般。

符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。

“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。

28、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

29、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。

看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

30、不谋全局者，不足谋一域。

强调整体的作用。

局部离不开整体，所以想问题办事情，必须着眼整体、顾全大局。