１．３“尊”的民族——黑色
黑色，是彝族人民崇尚、喜爱的颜 色。过去凉山地区黑彝等级（奴隶主阶 层）的大人、小孩衣着皆以一身全黑为至 尊，表示身份的高贵和等级的森严，黑彝 女子的头帕素黑无饰，上衣亦不用彩饰， 做黑、蓝素花边，远视一片黑。妇女裙边 喜欢镶黑布条，黑彝比白彝奴隶阶层的黑 布条要宽，黑彝老妇只穿黑裙。彝人自称 “纳苏”意为黑色族，把彝族文化源头金 沙江称为“纳矣”，意为黑水，把祖先居
彝经记载彝族的母系源于黄水，日月 经年，和彝人的传说一样老。日月文化是 彝人文化中的“道”，彩云也是彝人日月 文化的元素，且以黄云为美中之美，彝族 服饰艺术中，大多用黄色来表现云纹。黄 色是日月文化，是共同遵守的道义，是永 恒不变的伦理：黄色意味着和解，是处理 人际纠纷、争端、龃龉的方法。黄色也是 丰收，是生命。
参考文献
１１】孙继南．中外名曲欣赏Ｍ．山东教育出版社，１９９９
【关键词】音色美；内客美；意境美
《流水》是一首古老的琴曲，原为 《高ＩＪＩ流水》。唐时分《高山》、《流 水》两曲，最早见谱十明朱兀璋第十七子 朱权编印的神奇秘谱。但早在战国时便有 “伯牙鼓琴，子期知音”的传说。１９７７年 ８月２０日在美困发射的两艘“航行者”太 空船上载有两张喷金的制唱片，它即使过 １０亿年也能铮亮如新。唱片上录有二十七 段世界著名音乐作品，其中有中国的《流 水》。能作为中国名曲髓上太空船，象科 学家们预想的那样，遇剑地球以外的“人 类”，可以想象， 艺术价值。 山和水，在中国的文化中向来是非常 重要的题材。因为中国文化重自然、重『天 人合一Ｊ；再有，文人雅士常常以山水寓 志，故而山水素来是人文精神的象征。 琴曲《高山流水》的缘由，见于先秦 《列予》一书，说伯牙善鼓琴，钟子期善 听琴。伯牙鼓琴的时候，心中出现了泰山 的形象，了期马一卜说： 『多么好啊！巍峨 高峻，您要表达的是泰山！Ｊ伯牙心中又 出现流水的景象，子期义说： 『多么浩荡 啊，您红想着流水！Ｊ伯牙所想表达的， 子期都能非常准确地领会。后来钟子期去 世，伯牙就摔碎厂自己的琴，终身／卜再弹 了。这就是『知音Ｊ一词的来历。后来， 这首曲子被分为《高山》和《流水》两支 独立的曲ｆ演奏。 现存曲谱最早见于明代朱权的《神奇 秘谱》。后来清代川派琴家张孔山增加了 表现水势的『七十二滚拂Ｊ指法，非常形 象逼真地再现了波浪翻滚的景象，其曲谱 载十《天闻阁琴谱》中。现在流传的《流 水》，多为张孔山版本的《流水》。 现了自然的理解和崇敬。 （３）从图案的造型工艺上看。集各种 工艺手法于一体，做上精巧，和谐对称， 富有韵律感，既美观大方，又经久耐用， 体现了彝族人民的聪明才智和审美趣味。 随着社会的发展与时代的进步，彝族 人民的十活水平也在／ｆｉ断提高，审美意识 在不断增强，其服饰在弘扬自己鲜明的民 《流水》具有何其高的
初探彝族服饰图案的审美特征
王迟
（西华师范大学美术学院，四川南充６３７００２）
说起民族我们会更多的想到民族的服 饰；说到服饰我们更多的会想到服饰的特 点。那如果说到彝族的服饰特点，图案的 特点就是彝族服饰的灵魂。彝族的服饰图 案为什么有那么吸引人的魔力呢？ 住过的乌蒙山称为“罗尼本”，意为黑虎 山，在传统彝族服饰中，以黑色作为底 色，再饰以各种花边色布镶嵌。在民间 祭祀中，辆牲一律用黑羊，盛放祭品的 器皿一律为黑色，在彝族漆器工艺中，一 律用黑色为底色，在Ｊ力史上，黑色被认为 是高贵的象征。 黑彝是贵族，白彝则是 低等级族别的称谓。川、滇、黔地区的彝 族祭司毕摩的法农也以服色来定等级，如 穿黑毡面的毕摩级别较高，否则便是假毕 摩或级别低的毕摩。川Ｉ、滇、黔彝族中自 称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”、“糯 苏”的支系，其含义均为黑人或黑族。 ２．“拟形与抽象几何”的纹样造型和 内涵丰富的题材内容 民族之所以神秘，是因为它古老。 一个古老的民族它的点滴都是写记录在每 个民族的记忆里。我们所听的所看的，都 是祖辈ｔ１＇］片段叙述的。但是在彝族的服饰 里，我们能感受到的不仅仅只是色彩对我 们的视觉冲击，而是那变化多端揣摩不测 的图案纹样和造型。它就像一本史书，通 过在引领我们去追寻探究彝族的历史。又 像一张可以穿梭时空的门，开启过去的历 史，现在的灵感，未来的流行。 从图案纹样的造型特征看，大体可 分为拟形图案与抽象几何纹样两种风格。 拟形图案让人一目了然其所描绘对象的形 象特征，但不是以写实的手法，而是以概 括、简练、夸张甚或稍做变形的手法表 现，有些是界于自然形与几何形之间的纹 样。比如说：马缨花是云南楚雄服饰上普 遍出现的纹样图案，一到春天，漫山遍野 的马缨花开得火红旺盛，把彝族的九山 十八岭装饰得绚丽多彩。抽象几何纹样以 点、线、面、角等几何因素将可视的自然 形象进行抽象、概括、变形、形成有规则 的几何纹样，再经手工织绣，成为给人以 强烈审美感受的独立装饰纹样。这些纹样 作为“有意味的形式”，在抽象的几何形 体中包蕴着丰富的内涵，有的则几乎纯为 装饰，成为与主题纹样相匹配的适合纹 饰。点、线、面的完美结合，疏密的恰当 搭配，形成了别具一格的装饰特色。 从图案纹样母题来看，大致可分为两 类： ２．１自然类题材 大自然是人类赖以生存、繁衍的环 境，又是艺术表现的第一母题，在彝族服饰 图案纹样中，取自大自然的题材以日、月、 星纹和动、植物为主体，多以自然形态纹样 表现，在造型上虽经过概括、夸张乃至变 形，仍然保持着物象的自然形态特征或更突 出强调了自然固有形态的特征，通过装饰更 富情趣、更加理想化。图案纹样所表现的内 容具有一定的传承性、寓意性，但作为劳动 者的艺术表现，又更多地溶进了生活与环境 的内容。图案纹样所选择的这些题材，与其 说是造型的需要，不如说是反映了人们对日 常生活的关照与赞美。 ２．２故事传说类题材 服饰图案作为民族文化的一种符号 载体，它的内涵是丰富的，功能是多方面 的，在没有文字记载的情况下，服饰的图 案可以说是形象的史书，它的形制与图案 记述着古老的故事与传说。 图案纹样在对自然原形进行模仿时， 还寄予了丰富美好的想像，亦是彝民对美好 事物的赞颂，对美好生活的祈求与祝愿。彝 族总是爱把自己崇拜、敬畏、喜爱的事物 或绘制成图画来表达自己的感情。随着时 间的推移，这些图Ｌ田．和器物逐渐演绎成为了 一个民族自己所特有的符号和表征，证明着 自己民族的独特和唯一，传承着自己民族流 动不止的血液：一抹绣花、一种颜色、一个 造型，都传递着自己民族最古老的信息。不 过，我们也可以更简单地去看，这就是一种 美丽，一种只有这里才有的这种美丽。而塑 造这些美丽的不是用绘画的方式，而是用绣 的方式将美丽与神话一针一线的刻画在每一 件服饰上。所以说，精湛的工艺就是彝族服 饰的表现语言。 彝族的绣花又叫做“做花”；所谓 “做花”，是对彝族服装及用品上的纹饰工 艺的统称，具体地说，是在衣着的衣领、衣 襟、袖臂、项背、下摆、裤筒、裤脚、帽 子、头帕、挂包、围腰等部位装饰上各种花 纹。其最常用的工艺有挑花、贴花、穿花、 锁花、盘花、补花以及刺绣、滚绣等。 ３．彝族服饰图案的审美特征体现 （１）从图案的颜色上反映了红之情、 黄之美、黑之尊、的审美趣味；通过这样 鲜明的颜色我们所看到的不仅仅只是彝族 服饰的图案之美，更看到了彝族人民的红 色一样的热情，豪放：黄色～样和平，亲 切；黑色一样的严肃、尊贵。 （２）从图案的纹样造型上看，更直接 地再现了彝族人民的民族风貌、生活习俗 与民族信仰；或间接寓意地表达了彝族人 民的思想感情与对生活的美好愿望。更体
１．１“火”的民族——红色
彝人是一个崇拜火的民族，彝人认为 人类是由火演变而成，彝族是古羌戎的后 代，由于战争和迁徙，彝族聚居区往往在 交通不便的高寒山区，火和红色不仅有生 存神圣之意，更有温暖延续繁殖之功能。 红色就是彝族的火文化。彝族至今仍把火 用于狩猎、农耕和医疗，每年都要祭火 神，跳火神。
１．２“美”的民族——黄色
１．“三色文化和尚黑品格”——特定
的色彩情感象征 “三色文化和尚黑品格”是彝族服饰 的灵魂，源于远古时期的自然崇拜。在彝 族服饰图案色彩中我们很难找到灰色，有 人说灰色是最美的颜色，但是说到彝族的 图案颜色。我想连最有魅力的灰色都要黯 然失色了。 黑、红、黄＝三色是彝族历史文化的 积淀，在漫长的历史中形成，通过日常习 俗，赋予了神秘的色彩。明清彝族以“青 绫盖蓝天，红绫铺赤地，黄绫现彩龙…… 精心地刺绣，绣出红日影”，这也正是彝 族传统服饰三色文化审美风格保持至今的 原凶所在。
乐曲的开始展现出：空山寂静，山 泉由山岩问淌出，一滴一滴，滴近深潭之 中．回声响彻空山。渐渐的，幽泉出山， 风发水涌，开始不时听到波涛之声。随后 更自．臣浪急流突然涌起，险滩漩涡处处可 见，使人目眩神移，惊心动魄。最后，水 流归海，境界开阔，一片汪洋浩淼景象。 欣赏曲ｆ时，课件可放《流水》音 乐，同时出现ｌＩ Ｊ泉、小溪、江河、大海的 画面及各段落谱例，让学生在视与听的直 观感应下，感受《流水》高超的艺术价 值。 教师可根据曲了的结构逐段让学生们 各抒己见，具体表达出音乐所描绘的音乐 形象，并以教师的讲解作概括。 第一段引了部分节拍自由，几个八度 音程的人跳进行，隐约奏出乐曲的卡题， 使人仿佛进入一个清新而梦幺Ｊ的世界。 第二部分音乐出现，紧跟着溪水从高 ＩｌＪ峡符中奔流而出的Ｉｉｔｌｊ面。富有歌唱性的 音乐欢快而跳跃，仿佛有一种滚珠落‘长般 的视听效果。流水在高…峡谷中自由流淌 的意境，【田ｊ面出现的谱例仿佛也在音响与 画面中跳跃，浑然一体。 随着主题音调的出现，小泉汇集成江 河，跌宕起伏，一泻千里的宏大画面，让 人振奋，心潮澎湃，几幅弹奏古琴与跌宕 奔腾的江河画面交替出现，七弦琴上拨奏 由高剑低的滚音和由低到高的拂音，挥舞 的长袖，奔腾的江水，置身其中，颇感胸 襟开阔。 第三部分大跳滑音构成模进切分音， 使音调更富有生气，好象流水悠然自得地 旋转嘻戏。随后滚拂指法由疏而密，色彩 华丽，层次清晰，随着音乐与画面的有机 族特色和浓郁的乡七气息的前提下，也在 不断地吸收汉族及其它民族的文化，其次 彝族服饰的文化内涵的延伸亦会渗入时代 的因素，同时也会对现代服饰发生一定的 影响，彝族服饰的穿着效果美＿）２Ｉ！、大方、 优雅、实用，具有强烈的东方艺术风格， 这又必然对现代服饰产生影响，现代的一 些服饰设计者不是已经从中获得了不少启