首先，陕西非物质文化遗产具有根源性的特点。陕西既是农耕文 化之根，也是农耕文明之源。一个广为流传的比喻是“如果把中 国比作一棵大树，那么北京是这棵大树的冠，而西安就是这棵大 树的根。” 陕西是由农耕四时生成节庆的主要发源地和传播地。我们先民在 关中地区长期生产生活实践中，根据日月星辰一年四季天气变化 导致不同的气候，总结出二十四节气，这是非常科学的总结，并 且影响整个东南亚。民间的岁时节庆都与二十四节气有关联。如 春节、清明、端午、中秋、重阳等节庆文化活动都是紧扣二十四 节气。古代的上巳节（夏历三月的第一个巳日）在清明前后，寒 食节在清明前两日，古人常把寒食节的活动延续到清明，逐步将 便将上巳、寒食与清明合而为一。
陕西方言是由黄土地上一代一代的人民传承着的非物 质文化遗产，是活态的遗存。关中方言被称为“雅 言”，《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自 周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕 西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以 及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一 些词汇，读出当时的味道来。汉字也是在陕西创造的， 先秦传说造字者为仓颉，《旬子· 解蔽》记载：“好书 者众矣，而仓颉独传者壹也”，《吕氏春秋》记载： “奚仲作车，仓颉作书”。仓颉所处的年代约为公元 前26世纪，据此推测，四、五千年前，我国的文字就 比较成熟了。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李 斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的 楷书和行书。
炎帝文化功绩
陕西具有独特的自然生态。我国以秦岭划出北方和南方， 我国唯独陕西兼有北方黄河流域的麦黍文化与南方汉江 流域的稻米文化。复杂多样的气候特点和地形地貌，孕 育出万千物种和世间珍奇，堪称自然博物馆，有“小中 国之称”。 从民俗学角度讲，自然生态是文化基因。陕西独特的自 然生态使其形成了三大文化生态区：陕北、陕南、关中。 从炎黄二帝的部落联盟，到魏晋南北朝和五代十国以后 宋元时期，这里保留着多民族的文化遗存，其形态表现 各异，艺术表现尤为丰富。
其次，陕西非物质文化遗产丰富多彩，呈现出 多元性的特点。陕西保留着多民族的文化遗存， 这些形态不一的非物质文化遗产是我们多民族 在长期社会历史实践中形成的，它们既是民族 传统文化深厚积淀的具体体现，又是多民族劳 动和智慧的结晶。陕西非物质文化遗产多元性 的这一特点，在我国区域文化中表现得最为突 出。
第四，陕西独具特色的自然与人文生态，其非物质文 化遗产具有多层次性特点。皇家文化即帝王文化、精 英文化、宗教文化、民间文化等互为影响，体现出更 丰富的价值。陕西有两千多年的帝王文化，长期占据 着主导和支配的地位，正如马克思说过：“统治阶级 的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说， 一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是 社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料 的阶级，同时也支配着精神生产的资料。”
关中民俗文化概览
傅功振
陕西是人类文明的主要发祥地之一，也是我国 少有的文化大省之一。从蓝田猿人到半坡遗址、 从炎黄二帝到周秦汉唐，我们陕西文化既有历 史的厚重，又有时代的辉煌，体现了中华民族 文化的绚丽多彩。她的根脉性、多元性、多样 性、多层次性彰显着陕西文化的巨大魅力。陕 西文化是中华民族文化的一笔巨大的精神财富。
陕北是典型的北方黄土高坡，是古代西北多民族点文 化的交流融合地。战国时代秦国大将吴起，秦朝时代 秦始皇长子扶苏都曾经驻守这里，并且修筑长城，宋 元时期范仲淹带兵长期驻守在这里，留下了我国古代 边防的丰富的历史和人文遗迹。陕北又是革命圣地， 新中国的发祥地。党中央和毛泽东等老一辈无产阶级 革命家在这里生活战斗过13年，留下了一大批宝贵的 革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——陕北红 色文化。
中国的古琴是世界上最早的弦乐器，亦称瑶琴、 玉琴、七弦琴。古琴在周朝就已盛行，到现在 有3000多年的历史。关于古琴有“昔伏羲作 琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南 风”等作为追记的传说，《诗经•关雎》有 “窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经•小雅》亦 有“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。汉代通过 西域与国外的交流频繁，并且善于吸收其他文 化，尤其是唐代胡人的音乐歌舞成为主流乐舞， 如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量乐器逐渐替 代了汉族的本土乐器。这些多元性的非物质文 化遗产成为现今最具有研究开发价值的遗存。
பைடு நூலகம்
陕西非物质文化遗产不仅具有非常鲜明的特点， 而且具有独到的挖掘、研究价值和市场开发、 利用价值。非物质文化遗产的保护发展可以将 传统与现代、中方与西方、文化与经济有机结 合起来，使传统文化在国际化视野下焕发新的 生机，寻找文化与产业的生长点，可以借助文 化创意增加其价值，作为发展先进文化的精神 资源与民族根基，是综合国力不可或缺的一部 分，使陕西非物质文化遗产产业化，以此推动 陕西文化与经济的大繁荣、大发展。
我国人类起源地
（1）类人猿时代： 蓝田猿人：是在中国发现的直立人化石之一 (距今120万年左右)，1963年夏，首先在陈家窝 村发现了蓝田猿人下颌骨，陈家窝村位于陕西 省蓝田县城西北约10公里的泄湖镇附近。 （北京周口店、云南元谋人、山西垣曲、河南 南召、湖北郧县、陕西大荔等80万年、山西广 东贵州等30万年。)
礼乐即为礼节和音乐。西周时期，周天子分封天下， 周公旦始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政 治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。 礼乐制度在这一时期得到完善和发展，奠定了中国传 统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸， 礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，儒家创始人孔子 一生所致力要追求的就是西周时期的礼乐制度。以周 代礼乐来维护宗法统治，形成了礼乐制度、礼乐文化 和礼乐文明，对中国社会发展产生重大而深远的影响。 《仪礼· 士昏礼》记载了当时婚礼的六个步骤：纳采、 问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，至今民间还深受此 影响。在礼仪制度下，全社会无不受到它的制约和影 响，自觉或不自觉地遵守和执行着它的规定，因此中 国被称为礼仪之邦。
高陵杨官寨史前遗址出土文物６００余件
罕 见 的 蜥 蜴 纹 彩 陶 盆 。
环陶 状制 饰的 物猪 嘴
距今５０００多年前的原始先民，在今 高陵县泾渭河北畔营建他们理想的家园， 他们的生活区竟是如此幅员广阔而住所 稠密。 杨官寨遗址位于高陵县姬家乡杨官寨村 附近，地处泾、渭两河交汇之处，遗址 面积约６０万平方米，是仰韶时期一处 特大型聚落遗址。
（2）半坡遗址：位于西 安市以东，是一个典型 的母系氏族公社村落遗 址，属于仰韶文化（距 今七千年左右）。这类 遗存仅在黄河流域的关 中地区就发现了400多 处。因此，黄河流域素 有中国古代文化发源地 之美称。
（3）姜寨遗址：全国重 点文物保护单位。位于 西安城东临潼区骊山山 麓临河东岸二级台地上 的姜寨村（距今六千年 左右）。是迄今发掘的 中国新石器时代面积最 大的一个遗址，面积5 万平方。
陕南北靠秦岭、南倚巴山，汉江自西向东穿流而过， “两山夹一川”，号称“巴山楚水、鱼米之乡”，陕 南的自然条件方面具有明显的南方地区特征。陕南中、 西部为蜀文化，东部为秦、楚文化。从自然生态角度 看，秦岭是划分我国南北的分水岭，从文化生态角度 看，秦岭应该是南北文化的交汇点，确切说这里的文 化应该是同脉、同源、同根的。
陕西不仅有非常厚重的历史文化遗存，而且有着更为 丰富的非物质文化遗产。“非物质文化遗产”是人类 通过口传心授，世代相传的无形的、活态流变的文化 遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切 相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、 传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界 和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以 及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质 文化遗产是人类文明的重要组成部分。作为人类历史 发展进程最直接的见证者和“活化石”，非物质文化 遗产是一个民族古老的生命记忆和活态基因，是确定 文化特性、激发人类创造力的重要因素，最能够体现 一个民族的智慧和精神，是我们永远的精神家园。
关中即关中平原。经考古发掘证实，关中是华夏古文 明最重要、最集中的发源地之一。除了房屋建筑、织 布、制陶等生产技术，甚至还创造了最早的文字。这 一地区原始文化层十分深厚，古代原始文化的遗址、 古老的神话传说特别多。
从上古时代蓝田猿人、华胥古国，到伏羲氏、女娲氏、 神农氏，从半坡的仰韶文化到西周定都丰镐，大秦定 都咸阳，两汉隋唐改建长安，这里不仅是文明古都， 也是道教、佛教、伊斯兰教文化的汇聚之地。关中平 原是当之无愧的中华文明摇篮，也是整个亚洲最重要 的人类起源地和史前文化中心之一。
再次，陕西非物质文化遗产由于历史社会的原因，它 最大限度地保存了诸多文化形态，具有多样性特点。 其囊括民间文学、民间音乐、舞蹈、民俗、传统戏剧、 曲艺杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统中医 等类别，具有很高的历史价值、文化价值、精神价值、 科学价值、教育价值、经济价值。极具特色的木版年 画、泥塑、剪纸、皮影、饮食、服饰、鼓乐、地方剧 种、社火、庙会、面花等等，不仅没有随着社会现代 化的推进而消亡殆尽，而且，它们以浓厚的亲情和生 动的形式，深深地植根于人们的日常生活中，得以在 社会中广泛地传承与发展，并在一定范围内发挥着重 要的作用。
（4）三皇五帝: 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传 说中的“帝王”。现在看来，他们都是 部落首领，由于实力强大而成为部落联 盟的领导者。基本上，无论是按照神话 传说，还是史书的记载，都认为三皇所 处的年代早于五帝的年代。但是不同史 家对“三皇五帝”都有不同的定义。三 皇有五说，五帝也有五说。
三皇：
一、炎黄文化
文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和 精神财富的总和。 文化包括物质文化、精神文化，精神文化包括制度文化 和心理文化两个方面。物质文化是指人类创造的种种物 质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可 见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情 趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政 治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯， 如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。