主体构型与附属院落相结合: 徽州民居中的院落根据其与建筑之间的位置，可分成：前院、后院、
侧院，以及利用门房两侧做成的耳院、利用中厅山墙两侧以及围墙之间 形成方院等。
从徽州传统民居的村落层面来看，附属院落与天井空间相类似，对 建筑平面与基地关系之间起到重要的调节作用。同时由于节地原则，附 属院落的平面形态与基地去掉主体构型后的剩余部分有着极高的吻合度， 以得到对基地的最大化利用。附属院落由于其承担的功能相对灵活（往 往作为交通空间或休憩空间），因此其所处位置不同，平面形态和尺寸 也各不相同。
区、 的祁 绩门
溪县 县、 和屯
菜医主 徽 、学要 州 徽、包 文 州徽括 化 建州 ： 筑篆 新 。刻 安
、理 徽学 派、 版徽 画州 、朴 徽学 剧、 、新 徽安 州画 刻派 书、 、新 徽安
t
徽州 土地 制度
新 安 理 学
新安 医学
徽州
徽
宗教
州
刻
书
徽州 历史 名人
徽州 宗族
徽 剧
徽 商
徽州 文书
背山临水
依山傍水
徽
徽
民居
派
派
建
建
宗祠
筑
筑
牌坊
总
建
体
筑
风
单
格
体
艺
术
徽派建筑细部艺术
徽派建筑单体
徽州村落中最具特色的建筑单体分为几类：
民居、祠堂、牌坊，被誉为“徽州三绝”。
明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商
界。致富后的徽
州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的
一项就是对建筑的
投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌
内聚型村落
离散型村落
徽州古村落总体 布局
徽州古村落与环境相融，并基于环境、巧借环境，构造“枕山、环水、 面屏”的理想格局。 形成了古村落与环境的两种关系：古村落与山脉的关系，古村落与水系 的关系。 古村落与山脉的关系：
以建筑背景的衬托，使山外有山、重峦叠嶂，形成多层次的主体轮 廓线，增加建筑周围环境的深度和距离感。
徽州 教育
新 安 医 学
徽 州 朴 学
徽州 科技
新安 医学
徽州 科技
徽州 戏曲
徽州 村落
徽 商
新 安 画 派
徽州 村落
徽州 民俗
徽州 民俗
徽
派
徽州建筑
徽州 宗教
版
画
徽州 方言
徽州
徽
宗族
徽州
州
科技
篆
刻
徽州
徽
历史
菜
名人
徽州文 化
黄山炖
新 安 理 学
朱熹
新
安
徽
医
州
学
刻
书
徽 派 版 画
徽 菜
徐春圃 十竹斋书画
串联式主体构型平面
首层功能气泡图··
徽派建筑单体 - 民居
并联式主体构型: 由两个或者多个基本“合院”细胞单元沿以厅堂天井 为纵轴横轴并联组合而成的主体构型。
并联式主体构型平面
首层功能气泡图
徽派建筑单体 - 民居
主体构型与附属构型相结合: 由主体构型为主，附属构型为辅
的结合形式。从功能属性上附属构型 分为有明确使用功能的附属建筑部分 （主要包括厨房，卫生间等）与功能 相对自由的附属院落部分，因此可分 为：主体构型与附属建筑相结合，主 体构型与附属院落相结合两种方式。 主体构型与附属建筑相结·合:
以宏村为例:宗祠前有一片半月形水塘，俗称月沼。祭祖仪式，家族聚会， 婚娶迎嫁，村民交流在这里进行，这里也成 为村落景观最好的地方，高低错落，白墙灰瓦的民居经由远山的映衬在月沼中形 成倒影，犹如水墨山水画一般。
月沼倒影
宏村中心广场空间平面
徽州古村落空间形态
街巷转角交叉口： 街巷常在交叉口、拱门等地方形成一些放大空间，为村民的日常交
三合院平面
首层功能气泡图
徽派建筑单体 - 民居
“H”型型制： “H”型是以厅堂和天井为轴线对称，天井南北向两端布置，厅堂
两侧布置厢房的基本型制。
“H”型平面
首层功能气泡图
徽派建筑单体 - 民居
四合院型制： 四合院型制是以厅堂和天井为轴线对称，功能房间围绕中心天井
布局，厅堂南北向两端布置，天厅堂两侧布置厢房的基本型制。
共交通空间。 其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄
巷弄空间平面
徽州古村落空间形态
景观节点: 各种牌坊、书院、绣楼、祠堂被巧用为环境的控制点、标志物、构
图中心或观赏点，起到景观节点的作用，具有识别性和观赏性。
绣楼
巷弄空间平面
徽州古村落空间形 态
拱门空间: 拱门空间是街巷独特的空间元素，从属于街巷空间。 宏村街巷内现存拱门21座。从当地老者的访谈中了解到，拱门的形
附属建筑与主体构型之间的组合
关系有：串联、并联、围抱三种形式。 附属建筑的平面更加紧凑并无固定的 平面组织模式，主要依据其主体构型 和基地所形成的“间隙”空间所决定 同时根据功能经济上的需求灵活选择 合适的形态，因此徽州传统民居的附 属建筑空间呈现出丰富多样的形态。
主体构型与附属建筑平面（围抱式）
徽派建筑单体 - 民居
成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉相连”)是分不开的。 拱门主要有三种空间作用：A．不同等级、不同归属的，相邻空间的过 渡；B．保持空间界面的连续；C．上述两者作用皆有。
过渡空间
连续界面空间
徽州古村落风水环境意 风象水观念引导下的环境意象：
作为一种思想观念,风水对中国古村落的选址产生了深刻而普遍的影响,是左右 中国古村落格局的最显著的力量。古村落的选址,绝大多数都是依山傍水,或背山面 水,或背山面田,或择水而居。风水学中形容“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武” 为最贵之地。实则就是一个有山势围合形成的有利于藏风纳气的空间,是一个有山、 有水、有田、有土、有良好的自然景观,并在心目中有神灵护佑的理想空间。 这种以大地山河为视觉图像,以神灵护佑产生安全感、归宿感的理想图像,形成了古 村落特有的环境意象。
祠堂 祠堂华美细部
徽派建筑单体 - 祠堂
宗祠： 宗祠是一个家族的中心。通过开祠致祭和其它家族追远活动，将族民
紧紧地纽结在同一神圣的祖宗牌位之下，形成一个严密的血缘组织。 宗祠一般采三进七（或五）开间构造。分别为一进仪门，二进享堂，
三进寝室。
宗祠
宗祠入口立面
徽派建筑单体 - 祠堂
宗祠: 一进为仪门（楼）：由大门和过厅、仪厅组成，大多以重檐歇山式建成“五 凤楼”屋檐如凤凰展翅欲飞、气势恢宏，主要是祭祀时供鼓乐之用。大厅后 是天井，天井较大，中间铺设石板，两边空地种植桂花树等象征家族长青、 兴旺发达。天井两侧建回廊，既能遮雨避阳又可摆酒席供宗族子弟会餐。
独立性。
河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态：宗祠前广场，街巷转角交叉口，巷弄，景观节点， 拱门空间。宗祠前广场：
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场，为村民提 供一个祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧 密布局，形成内聚型村落。
徽 派 建 筑 概 述
主讲教师：胡东胜、张潇、姚佩芳
目录
徽
徽
徽
徽
结
派
派
派
派
语
建
建
建
建
筑
筑
筑
筑
历
总
建
细
史
体
筑
部
文
风
单
艺
化
格
体
术
背
艺
景
术
历
史
徽州古村落总体布局
文
徽派建筑起源
化
背
景
目 录
徽派建筑总体风格艺 术
徽州文 化
江溪包 徽 西区括 州 婺、： 地 源徽黄 域 县州 山 等区 市 。和 的
黄歙 山县 风、 景黟 区县 ；、 宣休 城宁 地县
前院
侧院
侧院
主体构型与附属院落平面
主体构型与附属院落立面
徽派建筑单体 - 民居
空间结构关系: 空间结构有三层关系：构成关系、次序关系、连通关系。 构成关系：即构成三合院这一细胞的各空间单元之间的位置关系。在三合院这一 基本单元中，主要指厅堂位于三合院正中， 厢房位于厅堂两侧，天井与厅堂相 对。 次序关系：三合院中的各构成空间依等级划分并且在组合时遵从一定的秩序。厅 堂为三合院的核心构成要素空间等级最高，厢房作为主要的使用空间等级次之， 天井及周边的附属交通空间则属于最末等级的空间。三合院单元中最直观的组合 秩序则为对称，这里主要指面宽方向上的对称。 连通关系：指各空间要素之间的联系，例如天井与厅堂连通，厅堂与厢房连通， 其中串联式民居建对筑称轴的穿堂空间是组织交通的核心区域，富于流动性。
最初由民间的祖庙和宫庭的太庙祭祀建
筑发展而来，也称宗祠、家祠、支祠。从徽 州祠堂的演变看，可分三类：
一类是由前辈的住所改建而成； 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式 修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖； 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在
这类祠堂的中轴线上，从前至后，依次建有 牌坊、大门、享堂和寝堂。
四合院平面
首层功能气泡图
徽派建筑单体 - 民居
民居构成的组合方式： 民居构成的组合方式分为：主体构型、主体构型与附属构型相结合。
主体构型： 主体构型即为三种“合院”细胞单元或由基本细胞单元组合成的合
院。组合的方式主要是串联与并联，细胞之间轴线对接，很少看到交错 对接的情况。 串联式主体构型: 由两个或者多个基本“合院”细胞单元沿以厅堂天 井为轴线串联组合而成的主体构型。