身体 的意 义 得 到 了 重 新 的 理解 和 解 释
不 再 是理 性
,
在存 在 和 理性 的 关 系上
。 ,
存 在是更 本 源和 更 基 础 的
,
因此 不
。
是 理性 决定 存在
不 能等 同 于 思 想
,
而 是 存在 决 定 理 性
同时 理 性 和 思 想 的 关 系也 发 生 了根 本性 的 变 化
但它究 竟是 一 个 什 么 样 的 问题 ?
中 国 的 传统 思 想 对 于 身 体 持 有 独 特 的 观 念
“
。
它 强 调 身体 的 整 体 性
,
,
认为
。
“
形 与神 俱
,
”
、
形 神 合一
,
”
,
同 时认 为天 人 同构
,
:
身体 是 一 小 宇 宙
宇 宙 是一 大 身 体
。
在此基础 上
。
道家
给予 身体 以 自然 的 规 定
。
较 复杂
括 文学
它不 仅 批评 历史 上 身体 的 缺 席
,
而 且 追 求 现 实 中 身 体 的解 放
。
这 在 身体 写 作 ( 包
美术 和 哲 学 等 ) 中 已 成 为 了 一 个 口 号
如 此 种 种 关 于 身体 的 谈 论 意 味 着 什 么 ? 它
表 明 身 体是 一 个 问 题
而 且是 相 关 于 每 一 个 人 的 问 题
,
虽 然 身 体不 再 被 理
但 存在 依 然 是 身体 之外 的一 个设 定
人 的 身 体 就 是 其 肉体性
。
,
回到 身体 自身
。
就是 回到 身体直
在 这样 的 意 义 上
,
而不 是 这 个 肉 体 性 之 外 的 其 他 什 因 此人 的 身体 实 际上 是一 个
,
作为 肉体性 的存 在
,
、
人 的身体 是 其 基 本本 能 的 冲动 和 实 现
创造 力 意 志
海 德格 尔 的 存 在
万9
则是
义语
,
“
天 地人 神
”
的 四元 世 界
,
。
在 这种 种 关 于 存 在 的规 定 中
,
身 体 都 获得 了 新 的 内涵
;
,
。
马
克 思 的身 体 是 吃 喝性 行 为 思想 的 原 则
;
它推 进 了物 质 生 产和 人 自身 的再 生 产
,
尼 采 的 身体是 生 命 力 的 同
而 是 思 想 的一 个 部分
“
。
理性
,
甚 至 也 不 是 思 想 的原则
,
并 且要 置 身 于思 想 的经 验 如 马 克 思 的存 在 是
”
,
之中
“
。
这个 规 定 了 理 性 的存 在 在 不 同 的思 想 那 里 得 到 了 不 同 的 表 达
”
物质 生 产 实践
尼 采 的 存在是 作 为 生 命 的保 持 和 上升 的
,
欲望 机 器 学 基础 者欲望
的
,
是 由欲望 而 来 的不 断 的生 产 和 消 费
:
基 于 对 于 身 体 的这 种 设 定
,
身体 欲望 的生 物
。
、
生 理 学 机 制 和 心 理 学 奥秘 得 到 了 前所 未有 的揭 示
并获得 了哲 学 的意 义
:
我 们考察 了关 于 身 体 的 种种 言谈
精 神 是 美好 的 和 纯 洁 的
于 是 不 是 肉体 规 定 精 神
而 是 精 神规 定 肉
。
由此 肉体 要 被 控制
肉体 的 欲望要 被禁 止
, 。
这 是 柏 拉 图 主 义 和 基 督 教 思 想 的基本 原 则
,
随着 现代 思 想 对 于 传统 思 想 的反 叛
而 是存 在 或 生 命规 定 人 的 身体
定
的
身体从 属 自然并 要 回归 自然
:
,
与此 不 同
,
,
儒 家给 予 身 体 以社 会 的 规 但 中国 的
,
身体 必须 合 于 礼 的尺 度
正 是 礼 说 明 了 身体 哪些 是 可 做 的
。
哪 些 是不 可 做 的
思 想在 思 考 自然 和 社 会 对 于 身 体规 定 的时 候
、
忽 略 了 身 体 自身 的 特 性
,
即 忽 略 了 它是 个 体
差异 的 并且 是 充 满无 限 欲 望 的
。
西 方人 虽 然 在 其 不 同 的历史 时期表 达 了关 于 身体 的 不 同观 念
但 长 期 以 来 身体 被理性 所
,
规定
在存 在 者 整 体 中
而 是理性 的存 在
。 、
,
矿物
、
植 物和 动物 是非 理 性 的 存在
,
身体是 自然 或社 会 的
, ,
身体 的 规 定者 是 理性
存 在或
如 此 等等
而 成为哲 学 的 中心 和
并 且在 与灵 魂 的关 系 中颠覆 了 柏 拉 图主 义 和 基 督 教 思 想 的 传统
海 德格 尔 的身体 是在 天地 人 神 的 世 界 中形 成 的
。 。
因 此 它 相 关 于 人 居 住在 此大 地
,
上 的 存 在 方式
这 里 我 们 看 到 一 方 面 存 在赋 予 身 体非 常重要 的意 义
为 肉 体和 精神 的 二 元性
思 想 的 最 高要 素
,
。
肉体是 人 的动 物性
,
,
是 其欲 望 和 冲动
。 。
。
精 神就 是 人 的 理 性
,
,
它 作为
,
是原 则 的能力
, ,
建 立 根据 和 说 明 根 据
。
鉴 于 肉体 和 精 神 的 差异 和 对 立
肉
。
体 是邪 恶 的 和 肮脏 的 体
。
。 ,
。
上 帝是 理 性 的
。
但不 是理 性 的
,
动物
,
,
人 一 方 面凭 借理 性 区 分 于 动物
。
另 一方 面 凭
借动 物性 不 同 于 上 帝 作 为理 性 的动 物 人 是身 体和 思 想 的 统一 体 对此 当然 还 可 以作 更 细 : 致 的 划 分 肉体 灵 魂 和 精 神 但 其 中灵魂 只 是 肉体 和 精 神 的 过渡 要 素 因此 人 主 要 被 描述
另 一 方 面 身 体也 给予 存
,
在 独特 的形 态
存 在 不 再 只是 抽 象 的
,
,
、
一般 的概 念
,
而 是 具 有 肉身 性
。
富有 生 命 力 的 冲动
。 ,
。
但 在后 现代 思 想 的 眼 里
性 而 是被 存 在所 规定 接 的 肉体性
么
。 。
现代思 想 中的 身体仍 然 没 有 回 到身 体 自身
又 年第 《哲 学研 究》 2 洲
期()
1
身体 与 身 体 美 学
彭 富 春
关 于 身 体 的 谈论 不 仅是 人们 最一 般 的 日常话语 之一
一
。 ,
而 且 也 是 当前 最重 要 的 文 化 现 象 之
日 常 性 的 谈 论 比 较简单
,
、
,
它 主 要 相 关 于 身 体 的疾 病
, 。
、
健康 和 快 乐 等 ; 文 化性 的 谈 论则 比