文章编号：１００３—９１０４（２００７）０４－０１８９－０２１８９Ｉ全曼史奎望：堂塑型茎查亘塞！翌竺苎！塑璺苎！：塑ｎＨＵＮＤＲＥＤＳＣＨ００ＬＳＩＮＡＲＴ一男性生殖崇拜与中国原始器物装饰艺术初探庄融（江苏大学艺术学院，江苏镇江２１２０１３）摘要：男性生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种宗教观念，其象征物的内容广泛而复杂，对原始器物装饰形成了丰富多彩的表现形式。

本文从几个方面论证了男性生殖崇拜对中国原始器物装饰的影响以及后世变化发展。

关键词：男性生殖崇拜；男根；器物装饰中图分类号：Ｊ３０９文献标识码：ＡＭａｌｅＲｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎＷｏｒｓｈｉｐａｎｄＰｒｉｍｉｔｉｖｅＡｒｔｉｃｌｅＯｒｎａｍｅｎｔｉｎＣｈｉｎａＺＨＵＡＮＧＲｏｎｇ生殖崇拜，是世界上普遍流行的一种风俗和观念。

为了人口的繁殖，氏族的兴旺，原始人虔诚地奉行生殖崇拜。

原始人对生育现象最初是茫然无知的，后来虽逐步把生殖器、交合、与生育的因果联系起来，但对生殖的真正原因及其存在的偶然性缺乏科学的认识，因而产生了生殖崇拜观念。

生殖崇拜包含性交崇拜与生殖器崇拜。

在中国古代的语言文字中，常用“阴”、“根”泛指男女的生殖器，如男阴、女阴，男根、女根。

“阴”有时专指女性生殖器，而“根”则明显地具有男性崇拜的意味。

生殖崇拜产生之初，首先是对女性的崇拜，随着母系社会向父系社会的转化。

又推动了男性生殖崇拜的发展。

当然，男性生殖崇拜并没有取代了女性生殖崇拜，在一个很长的历史时期里，两者往往是并存的，不过有主有次而已。

中国原始社会器物装饰艺术种类很多，大致可分为陶器、木器、石器等等器物。

男性生殖崇拜对这些器物装饰影响是多方面的，尤其是对男性生殖器的崇拜，原始人注意其构造，寻找其象征物，又进而以器物为载体，运用文化的和装饰的手段给予写实式的再现和抽象化的表现。

原始人以率真、直朴、象征的风貌告诉后人，在他们心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。

首先，以鸟为象征的男根崇拜在中国原始器物的纹饰和造型上影响最大。

从表象来看，鸟形很像男根之形，鸟生卵，男根亦有卵（睾丸）。

鸟直到现在都是男性生殖器的别名，卵是睾丸的别名。

从深层次看，由于原始人起初不了解男性的生育作用，只知道女性具有繁殖功能。

当原始初民观察到鸟类的生育过程之后，发现鸟类不是直接生鸟，而是生卵，由卵再孵化出鸟，并且有一个时间过程。

这使他们逐渐认识到，新生命是由卵发育而成的。

于是他们联想到男性生殖器也有两个“卵”，又联想到蛋白与精液的相似，故认为生儿育女乃是男卵之精进入女腹孕育孵化的结果，从而认识了男根所特有的生殖机能，这是人类对自身生育功能和繁殖过程认识的又一次深化。

因此，原始人遂将鸟作为男根的象征，实行崇拜，以祈求生殖繁盛。

以鸟纹为男根象征，在中国母系氏族社会中、晚期文化遗存中分布广泛。

例如，西安半坡仰韶文化临潼姜寨二期彩陶葫芦瓶上绘有，浙江河姆渡文化遗存中在骨匕柄和象牙器上刻有双鸟纹样（见图１），马家窑文化甘肃榆中图１双鸟纹骨匕浙江河姆渡出土县彩陶罐器表也绘有飞鸟纹等等。

其中，仰韶文化庙底沟型上的鸟纹，可以排出从写实到写意再到抽象的发展序列。

另一方面，以鸟为象征的男根崇拜在陶器和玉器的造型上也有广泛的表现。

例如，西安半坡出土有鸟头形陶器盖钮，河姆渡出土有鸟首形木器及陶器盖钮，陕西华县太平庄出土有一ｎ全里主窒望：垒塑型茎查亘塞！竺生苎！塑璺苎竺塑ｌ１９０—ＨＵＮＤｌ：ｔＥＤＳＣＨ００１５ＩＮＡＲＴ个完整的黑质大陶鹗鼎。

以及红山文化和良诸文化遗存中的玉鸟形器等等。

这些都是男性生殖崇拜的确凿实证。

男性生殖器崇拜除了鸟形这种具象的表现形式之外，还有三足鼎这种抽象的表现形式。

鼎最初是从圜底陶盆发展而来的，它之所以加上三足，是用其象征男根，以形成一种新的崇祀男根的祭器。

起因是原始人以鸟象征男根，男性两腿夹一男根，其数有三，所以他们在彩陶上绘制象征男根的鸟纹时，遂将鸟纹画成了“三足”。

另外，男根由一阴茎二睾丸组成，其数有三，为了与此相合，以强调两个睾丸，遂将其变形为两条直线，也可能是鸟纹出现三足的原因之一。

而鼎三足与鸟三足的含义是一致的。

这里最好的实证是，在河南庙底沟文化遗存中出土了黑泥质大陶鹗鼎。

这件黑陶鼎，逼取鹗形，尖嘴钩吻，双目圆睁，两爪与尾部踞地，形成“兰足”，整体简洁而凝重，表现出鸟三足与鼎三足结合上的完美与制作上的成熟（见图２）。

这种富有抽象意味的三足鼎，因为可以从鸟形所凝固的象征意义中超脱出来，能够适应传统观念的变化，所以，在长达几千年的时间里一直被奉为祭器、礼器和国之神器。

此外，在新石器时代，石斧不仅是男子使用的生产工具，也是男根、男性的象征。

在甲骨文中，父字写成手里拿着斧子的形象，为了左右对称，在右边加一点，写成父字。

在氏族社会，以狩猎和火耕农业为主。

少年成年以后，男子必佩带一把斧子，所以也用斧子称呼男子。

父权制以后，男子娶妻生子，男子又演变成父，这样斧、男、父通称。

在新石器时代的许多墓葬中，男性死者的随葬品中总是有石斧，女性死者的随葬品中总是有石制或陶制的纺轮。

而且这些石器大都加工规整，通体磨制精细。

石器的刃部均比较厚钝，未开锋口，也未有使用的痕迹。

显然，墓葬中的石斧和纺轮，不是单纯的生产工具，不是“男耕女织”的体现物，而是象征死者性别的标志。

由此推断，原始人也曾以“斧”象征男根。

而圆形的纺轮，则被原始人用以象征女阴。

图２黑泥质大陶鹗鼎河南庙底沟出土除了鸟形器、三足鼎、石斧外，原始人还以龟、蛇、蜥蜴、鳄、玉琮等等具象与抽象的造型，作为男根的象征物，表达生殖崇拜的愿望。

这些象征物一方面在纹样上和造型上对原始器物的装饰形成了丰富多彩的表现形式。

另一方面它们也形成了中国原始器物装饰艺术风格上的神秘性、丰富性、和隐喻性。

另外，殷商以降，许多男性生殖器崇拜的，由于时代、观念的变迁，在形象上和内涵上也逐步地演变，以致于许多象征物的纹样变成只表示祥瑞的图案。

如象征男根的某种鸟演化成神奇的“凤”。

这些吉祥图案饰于青铜，绘于漆器，刻于瓦当，织入锦锻，还镂于金银，描于瓷器，形成新的文化内涵和艺术风格。

对后世的器物装饰艺术产生很大的影响。

（责任编辑：楚小庆）（上接第１５０页）梨、鸡翅木、紫檀、红木等数种，另外还有竹做的扇匣。

扇囊多用缎子缝制，上绣有各种纹饰，如诗词文字、山水人物、鸟兽草虫、花卉蔬果等。

扇囊多用锦绣，以缂丝为贵，其余如纳锦、戳纱、衣线、盘金、锁针、抽纱、包梗等各有特色。

苎竺曼搴：璺璺妻巷璧团窟，宴耋量爹譬妻曼：．．妻絮孽全堕细玉扇坠四件现藏南京博物院亏苎！要璺篓要翌！褒：“塑竺ｊ：！：窟黑，掌些鬯蔓篓。

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）或蓝毛布，以后者尤为古雅。

木匣则有黄花。

…一……“………’‘’男性生殖崇拜与中国原始器物装饰艺术初探作者：庄融， ZHUANG Rong作者单位：江苏大学,艺术学院,江苏,镇江,212013刊名：艺术百家英文刊名：HUNDRED SCHOOLS IN ART年，卷(期)：2007,23(4)被引用次数：1次1.白振有论汉字蕴涵的男性生殖崇拜文化[期刊论文]-延安大学学报(社会科学版)2003,25(6)2.周慧论原始彩陶纹饰的生殖崇拜"意味"[期刊论文]-苏州大学学报（工科版）2010,30(5)3.戴晓威"生"之渴望与"无"的审美意象——《抒情歌》、《雪国》等"空无美"的佛教思想[期刊论文]-枣庄学院学报2008,25(4)4.李锦山史前生殖崇拜及其信仰[期刊论文]-中原文物2004(2)5.白玉波.Bai Yubo儒家美学精神与我国语文教育的时代追求[期刊论文]-西北成人教育学报2003(2)6.古怡儒家美学和谐精神的当代意义[期刊论文]-理论月刊2006(7)7.李涌平.LI Yong-ping生殖崇拜的功能主义文化论和未来发展[期刊论文]-市场与人口分析2001,7(6)8.李天道.LI Tiandao儒家美学雅俗论及其当代意义[期刊论文]-宁夏师范学院学报2007,28(1)9.张涛.王振宇.ZHANG Tao.WANG Zhen-yu试论儒家美学的主客观性及其现代意蕴[期刊论文]-西安航空技术高等专科学校学报2008,26(6)10.米丰翠生殖崇拜·身体阉割·文化阉割——在身体哲学视域下探讨中国传统文化的阉割特征[期刊论文]-黑河学刊2009(9)1.戴建增浅谈郑州大河村遗址原始先民生殖崇拜[期刊论文]-科技信息 2009(25)本文链接：/Periodical_ysbj200704050.aspx。