复旦大学陈果老师陈果：女，生于上海。
中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。
现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。
2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。
1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
工作经历：2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师；谈孤独与朋友1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。
孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。
既然是病，就需要治疗。
寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3．人群的治疗分为两种。
一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4．狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5．孤独不求外物，反求诸己。
（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。
6．寂寞是无可慰藉的牢笼。
因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。
他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7．他比烟花更寂寞。
烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。
沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。
装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
9．真正的朋友是二人世界。
我们很安静，但是不冷清。
多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。
三个人的世界太拥挤。
10．很多东西放到时间里去就能看清。
要么越走越远，要么越走越近。
11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
12. 跟朋友在一起也是一种孤独。
但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。
因为真正的朋友全然不设防。
13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。
这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。
朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。
不该以“这是对朋友的信任”为借口。
这是对友情的滥用。
朋友不该承担这种宣泄。
Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。
16．朋友应是无用的。
（此处的“用”指利用）。
和他在一起的时候就会感到自由自在。
执手相看无语，却心事了然。
17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。
需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。
（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。
18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19．人和人之间要保持距离，距离产生美。
靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。
两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。
当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）21．当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
22．周围的人太多，于是我们对人群淡漠。
我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。
我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。
孤独是我自寻的消遣方式。
23．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
24．人是有“贱”性的谈爱情爱情没有理性，爱情的发生就是个奇迹。
能够长相厮守，父母都排外了。
语言太有局限性，再描述爱情时，会显得苍白无力。
单纯。
书籍《爱的艺术》《新华字典》《圣经》《马克思恩科斯全集》。
没有人对于爱情是洒脱的和自如的。
当我们面对爱情的时候，我们是真诚的。
如何确立恋爱观，健康，健全的爱情观，如何保持一份热情的同时保持一份理智。
初恋确定了自己的恋爱观，因此很重要。
世界上有真爱，但是不属于我，世界上没有真爱，只是玩玩罢了，这种恋爱观都是错误的。
一、容易混淆的是爱与被爱：问题1：我怎样真正去爱他（她）？他（她）需要什么感情，我能不能提供？我能不能在与他（她）接触的过程中能够使自身的感情丰富？如何使它很爱我，如何使它更爱我，如何使大家都爱我。
爱不是一种服务，而是默默的支持和坚定的关怀。
为了得到爱，大家都使得自己符合大众口味。
男性的选择的社会标准：取得成就。
女士的社会标准：美丽。
错误观点：如果喜欢我的人越多，我就越美丽。
当一个东西需要我们证实的时候，这个东西本身就值得怀疑。
马克思：只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，只有寄予才能播种出寄予。
寄予要比接受更让人快乐。
二、爱的对象和爱的能力相混淆：爱情是种感觉，同时爱情是种能力。
我时刻准备着爱，但是缺乏爱的对象。
爱情包括热度和持久度。
爱情是种能力。
太物质的社会让人缺得很恐惧。
爱情是浪漫的，如何去经营，维护、修复一份爱情。
这完全是爱的能力。
时间是一个非常奇妙的东西，会两个人走近，也会让两个人走远。
如何学习爱，如何在爱中学习爱？爱无能。
花花公子：他们缺少爱，爱无能，没有爱。
猎奇心态，他们觉得很刺激，但是找不到依赖。
他们耐不住寂寞，享受不到独处。
防止走近他心灵的人看穿他心灵的空虚，因此扯断这根线。
三、激情和爱情的混淆：激情是爱情的一部分。
激情帮你点燃爱情的火炬。
爱情更关注这个火炬能燃烧多久。
发现-关注-吸引-偶遇-交流-害羞-注意对方-嫉妒-表白-进一步熟悉-两情相悦-（那个环节是一个质变的环节）木已成舟-下一个起点。
偌大的复旦，遇到他，复旦确是如此之小如何将激情维护成温情？昙花一现的爱情不算是一种真正意义上的爱情。
爱情怎么可能是感觉呢？电影，整个环节。
确立关系-相同热吻-王子和公主从此过上了幸福的生活。
其实爱情在激情散尽之后，一定会回归平淡。
帮助别人成长的同时，也使自己成长。
四、关于性和爱的混淆：作为一个成熟的、有知识的、受过教育的、年长的女性的观点，完整的爱情并不是柏拉图式的，也不是罗素的唯性论。
真正的爱情：精神的默契，肉体的融合。
也不是独立存在，互为体系的。
一切会很自然，过程会非常纯真，没有负罪感。
没有纯粹的与爱无关的性行为？？有的，两个条件之间的一种：人类的生理本能，但不是胡作非为的接口，三个原则：千万不要犯法，千万不要伤害别人（对别人情感最大的伤害是欺骗），千万不要伤害自己（12月1日是艾滋病日）。
一、爱与情的混淆1、多情多情，在某种程度上可以说是衡量一个人心理年青的标准，而年青不一定是好事，因为年青不等于童真。
年青包含“率真”，但年青还有一种写法“年轻”。
而年轻，就如字本身，给人感觉带有一种幼稚与愚蠢，一种不知天高地厚地轻狂。
很多时候，我们希望别人把我们的幼稚当做率真。
率真与幼稚是捆绑在一起的，能够整合好的人，到中年、老年的时候，会从愚蠢到明智，回归清澈质朴的本心，率真而不幼稚。
（比喻：九华山的泉水）纯真不仅属于年青人，反倒是温静平和的美好是年青人所没有的。
这个社会过高地估计了年轻的美好属性，以为年老=不美好，于是有了“装嫩”错把幼稚当做率真，错把愚蠢当质朴，使得社会有一种病态的扭曲，以至于“失真”每个年龄都是美好的。
一个能让各个年龄各司其职，各得其所的社会才是和谐美好的。
2、情，是爱的谎言。
爱，与“一”相关的情，是all or nothing的关系。
而情，往往是“多”的，只不过是“like”与情相关的词：情愫、情窦……模糊的，感触层面的。
而感觉来得快去得快，数量多必然导致质量的低，停留在肤浅层面。
但有些人的确是天生的多情种，以至于谈起每段恋情的时候都可以热泪盈眶，但那不是爱。
这些人，与所谓的PLAYBOY 和playgirl仍然有区别。
所谓的playboy 和playgirl 玩的是技巧，是技巧就一定会有“欺骗”。
他们play的对象往往是自己不care的，如果是自己care的，估计也玩不起来，到时候谁玩谁还不一定。
他们不是多情，而恰恰是无情，无心。
为什么要玩？一方面是打发寂寞与空虚，另一方面是要证明自己的魅力，也说明其内心是嫉妒缺少自信的，需要别人的痴情去证明自信。
3、自信是无需他信来证实的。
尼采：自成优秀者（自信），而愿有目共睹（他信）。
没有前者只有后者，那是虚荣，而有前者，却不因没有后者而遗憾的，是自信。
虚荣，是虚浮的荣耀，纸糊的皇冠。
美丽≠魅力。
魅力，是能够吸引自己心仪的人，喜欢的人，懂自己的人。
（不喜欢的人，吸引他干嘛呢？）4、情最难久，多情者必至寡情。
难久的不是爱，只不过是冲动。
我们以为的多情是：我爱甲又爱乙。
其实应该是：我既不爱甲，也不爱乙。
天生的多情种，每一段都倾心投入，必然扎根不深，没有确定性，便没有稳固性。
为什么多情？——不自知。
因为不知道自己是什么样的人，更不知道自己喜欢怎样的人。
多情的四处游走，不是处处有家，而是无处安家。
看不清自己，便不知道将自己的情安放何处，所以才会一直搬家，以至于一个都不爱。
而“爱”不会让人想要搬家，爱，让人有一种同在感，让人强大。
二、性与爱的混淆（身体与灵魂之爱）精神的合二为一是不可见的。
而精神的合二为一借助了外在可见的载体而合二为一，那便是神圣而庄严的性。
没有灵魂倾入的性，是宣泄，与卖淫嫖娼无异。
性的美好在于它用最私密的语言实现爱，表达爱。
它的终极意义不是肉体的合二为一，而是因为欣赏对方，渴望与其合二为一。
A片让人亢奋，但没有感动。
（陈果说原来以为A是代表Animal，因为觉得和兽性联系起来还是很恰当的，后来才知道是Adult）真正美好的性能让人泪眼朦胧，因为是爱驱动下的自我奉献，完完全全的自我托付，一种覆水难收的感叹。
一张没有灵气的美貌与一张绘制精美的假面具无异。
唯有灵魂之爱的融合，才可能达到神圣的肉体融合。
三、爱与被爱（一）1、现在的社会，总是有很多人，频繁地使用“我爱你”，如此地频繁，以至于说的人都不知道自己在说什么。