画旨明董其昌撰。

其昌字玄宰，号思白。

松江华亭人。

生于嘉靖三十四年(1555-)，卒于崇祯九年(1636)。

官至礼部尚书，温文敏。

少好书画，临攀真迹，至忘寝食。

行楷妙绝一时，与米万踵齐名，时谓南董北米。

画山水初学黄公望，后宗董源、巨然。

画论有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》及《容台集》。

而前三种皆为他人哀集而成，所收条目多有重复，而又无一种为完全者。

近人于安澜将董其昌四种重新辑录，去其重复，条其次第，仍题为《画旨》，是为董氏论画随笔最完整者。

画旨订补本〔明〕黄其昌画旨订补本简述董氏画智、画眼命画禅室随笔三书，互有异同，自出后人辑录，一已详书画书录解题中。

但就三书厂比较，以画旨所收为多，画禅室随笔次之、几画眼最少。

约计画旨收一百六十徐条，画禅室随笔收一百三十徐条，画眼不及百条。

此为避免重复，补成完本起见，特以画旨为基础，凡画旨所无、二书所有者，悉行补入；并略就画法、画派；评名迹、题自画各类相次。

其为他人之语误辑者，及无关画学如题画诗之类，酌予略去，．共得二百一十条，约较原书增补三分之一。

并参照佩文斋书画谱卷十二画旨、卷十六画旨、卷十八画评，由于皆属论画法画派之语，别为上卷。

仍将每条下所注容台集及画禅室随笔总注于后，而以其徐编为下卷。

仍用画旨之名，庶可手此一编，无须重检二书矣。

一九五七年六月下旬，于安澜识于开封师范学院东五斋卷上画家六法，一曰气韵生动。

气韵不可学，此生而知之，自然天授。

然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立郭郭，随手写出，皆为山水传神。

画家之妙，全在烟云变灭中。

米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。

此语虽似偏，然山水中当著意烟云，不可用粉染，当以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。

此条又见莫是龙画说郭河阳论画，山有可望者，有可游者，有可居者。

可居则更胜矣，令人起高隐之思也。

朝起看云气变幻，可收入笔端。

吾尝行洞庭湖，推篷旷望，俨然米家墨戏。

又米敷文居京口，谓北固诸山与海门连互，取其境为潇湘白云卷。

故唐世画马人神者曰：天闲十万匹，皆画谱也。

李思训写海外山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山，马远、夏圭写钱塘山，赵昊兴写警苔山，黄子久写海虞山。

若夫方壶蓬间，必有羽人传照。

余以意为之，未知似否。

凡画山水，须明分合。

分笔乃大网宗也。

有一幅之分，有一段之分。

于此了然，则画道思过半矣。

山之轮廓先定，然后效之。

今人从碎处积为大山，此最是病。

古人运大轴，只三四大分合，所以成章。

虽其中细碎处甚多，要之取势为主。

此条又见莫是龙画说作画，凡山俱要有凹凸之形，先钩山外势形像，其中则用直效。

此子久法也。

远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画诀也。

湘江上奇云，大似郭河阳雪山。

其平展沙脚，与墨沈淋漓，乃似米家父子耳。

故人论郭熙画石如云，不虚也。

古人画不从一边生去，今则失此意，故无八面玲珑之巧。

但能分能合，而效法足以发之，是了手时事也。

其次须明虚实。

虚实者，各段中用笔之详略也。

有详处必要有略处，虚实互用。

疏则不深邃，密则不风韵。

但审虚实，以意取之，画自奇矣。

荆浩云：吴道子画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。

盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者，去斧凿而多变态。

古人云：有笔有墨。

笔墨二字，人多不晓。

画岂有无笔墨者，但有轮廓而无敏法，即谓之无笔；有披法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。

古人云：石分三面。

此语是笔亦是墨，可参之。

此条又见莫是龙画说作云林画，须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔，其佳处在笔法秀峭耳。

宋人院体，皆用圆教。

北苑独稍纵，故为一小变。

倪云林、黄子久、王叔明，皆从北苑起祖，故皆有侧笔；云林其尤著者也。

每观唐人山水级法，皆如铁线，至于画人物衣纹亦如之。

以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。

东坡有诗云：论画以形似，见与儿童邻。

作诗必此诗，定知非诗人。

余曰：此元画也。

晃以道诗云：画写物外形，要物形不改。

诗传画外意，贵有画中态。

余曰：此宋画也。

画与字各有门庭。

字可生，画不可不熟；字须熟后生，画须熟外熟。

士人作画，当以草隶奇字之法为之：树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。

不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。

若能解脱绳束，便是透网鳞也。

摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。

画家以古人为师，已自上乘。

进此当以天地为师，每朝看云气变幻，绝近画中山。

山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。

看得熟，自然传神。

传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。

树岂有不入画者，特画史收之生绢中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷属耳。

此条又见莫是龙画说画树木各有分别，如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。

画五岳亦然。

如画园亭景，可作杨柳梧竹及古桧青松。

若以园亭树木移之山居，便不称矣。

若重山复嶂，树木又当直枝直干，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱．，似入林有猿啼虎啤者乃称。

至春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。

此条又见莫是龙画说董北苑画树，都有不作小树者，如秋山行旅是也。

又有作小树，但只远望之似树，其实凭点缀以成形者，余谓此即米氏落茄之源委。

盖小树最要淋漓约略，简于枝柯，而繁于形影。

此条又见莫是龙画说北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形；画山即用画树之披。

此人所不知，乃诀法也。

北苑画杂树，只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形。

此即米画之祖，最为高雅，不在斤斤细巧。

画树之法，须专以转折为主，每一动笔，便想转折处，如写字之于转笔用力，更不可往而不收。

枝有四枝，谓四面皆可作枝着叶也。

但画一尺树，更不可令有半寸之直，须笔笔转去。

皆秘诀也。

树固要转，而枝不可繁，枝头要敛不可放，树头要放不可紧。

宋人多写垂柳，又有点叶柳。

垂柳不难画，只要分枝头得势耳。

点叶柳之妙，在树头圆铺处，只以汁绿渍出，又要森萧，有迎风摇脆之思。

其枝须半明半暗。

又春二月，柳未垂条；秋九月，柳已衰飒，俱不可混。

设色亦须体此意也。

此条又见莫是龙画说枯树最不可少，时于茂林中间出，乃见苍秀。

树虽桧柏杨柳椿槐，要得郁郁森森。

其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。

古人以墨画圈，随圈而点缀，正为此也。

此条又见莫是龙画说画平远师赵大年，重山叠嶂师江贯道，效法用董源麻皮披及潇湘图点子被，树用北苑、子昂二家法，石法用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。

李成画法有小幅水墨及著色青绿，俱宜宗之。

集其大成，自出机轴，再四五年，文、沈二君不能独步吾吴矣。

此条又见莫是龙画说画人物须顾盼语言，花果迎风带露，禽飞兽走精神脱真，山水林泉清闲幽旷，屋庐深邃，桥渡往来，山脚入水澄明，水源来历分晓。

有此数端，即不知名，定是高手。

道君皇帝。

以积墨写石，凡有六品。

后敷文学士小米跋于海岳蒂中，不似人间钩勒法也石然石田翁则云：画石须用鼓，如写大山，则隽永有味。

昔人评石之奇，曰透，曰漏。

吾以知画石之诀，亦尽此矣。

赵文敏常为飞白石，又常为卷云石，又为马牙钩石，此三种足尽石之变。

画家以神品为宗极，又有以逸品加于神品之上者，曰：失于自然，而后神也。

此诚笃论，恐护短者窜入其中。

士大夫当穷工极研，师友造化，能为摩诘，而后为王洽之泼墨，能为营邱，而后为二米之云山，乃是关画师之口，而供赏者之耳目也。

古人论画，以取物无疑为一合，非十三科全备，未能至此。

范宽山水神品，犹借名手为人物，故知兼长之难。

禅家有南北二宗，唐时始分。

画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。

北宗则李思训父子著色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯驌，以至马、夏辈，南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩研之法，其传为张操、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。

亦如六祖之后。

有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗微矣。

要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者，东坡赞吴道子、王维画壁亦云：吾于维也无间然。

知言哉。

此条又见莫是龙画说右垂以前作者，无所不工，独山水神情传写，犹隔一尘。

自右承始用效法，用渲染法，若王右军一变锤体，凤裳莺翔，似奇反正。

右皿以后，作者各出意造，如王洽、李思训辈，或泼墨澜翻，或设色娟丽，顾蹊径已具，模拟不难。

此于书家欧、虞、褚、薛，各得右军之一体耳。

文人之画，自王右丞始。

其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来。

直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。

吾朝文、沈，则又远接衣钵。

若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。

李昭道一派，为赵伯驹、伯骄，精工之极，又有士气。

后人傲之者，得其工，不能得其雅，若元之丁野夫、钱舜举是已。

盖五百年而有仇实父，在昔文太史巫相推服。

太史于此一家画，不能不逊仇氏，故非以赏鉴增价也。

实父作画时，耳不闻鼓吹闻骄之声，如隔壁钗VII A，顾其术亦近苦矣。

行年五十，方知此一派画殊不可习，譬之禅定积劫，方成菩萨，非如董、巨、米三家可一超直入如来地也。

王右丞诗云：宿世谬词客，前身应画师。

余谓右丞云峰石迹，迥出天机，笔思纵横，参乎造化，唐以前安得有此画师也。

五代时僧惠崇，与宋初僧巨然，皆工画山水。

巨然画，米元章称其平淡天真。

惠崇以右皿为师，又以精巧胜，江南春卷为最佳，一似六度中禅，一似西来禅，皆画家之神品也。

宋画至董源、巨然，脱尽廉织刻画之习。

然惟写江南山则相似，若海岸图，必用大李将军，北方盘车骡网，必用李啼古、郭河阳、朱锐。

黄子久专画海虞山，王叔明专画酋警景，宋时宋迪专画潇湘，各随所见，不得相混也。

董北苑、僧巨然，都以墨染云气，有吐吞变灭之势。

米氏父子宗董、巨，然法稍删其繁复。

独画云仍用李将军钩笔，如伯驹、伯骗辈，欲自成一家，不得随人去取故也。

郭恕先楼阁山水，可谓人巧极天工，错非李篙辈所能梦见也。

诗至少陵，书至鲁公，画至二米，古今之变、天下之能事毕矣。

独高彦敬兼有众长，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃徐地，运斤成风，古今一人而已。

米元章作画，一洗画家谬习。

观其高自标置，谓无一点吴生习气。

又云：王维之迹，殆如刻画，真可一笑。

盖唐人画法，至宋乃畅，至米家又变耳。

老米画难于浑厚，但用淡墨、浓墨、拨墨、破墨、积墨、焦墨，尽得之矣。

赵大年平远，写湖天渺茫之景，极不俗，然不耐多效。

虽云学维，而维画正有细效者，乃于重山叠嶂有之，赵未能尽其法也。

此条又见莫是龙画说赵令攘江乡清夏卷，笔意全仿右皿。

余从京邸得之，日阅数过，觉有所会。

赵与王晋卿皆脱去院体，以李咸熙、王摩诘为主。

然晋卿尚有畦还，不若大年之超轶绝尘也。

夏圭师李唐，更加简率，如塑工所谓减塑者，其意欲尽去模拟蹊径，而若灭若没，寓二米墨戏于笔端。

他人破瓤为员，此则琢员为瓤耳。

赵集贤画，为元人冠冕，独推重高彦敬，如后生事名宿。

而倪迂题黄子久画云：虽不能梦见房山，特有笔意。

则高尚书之品，几与吴兴坍矣。