本 能被 完 全 开 启了， 于 是亚 当和夏 娃 真 正结 合， 繁 衍人 类 。 人 类 强烈的伦理观念和严格 的道德准则说明了中国传统的伦理道
人们 “ 首先用伦 理道德观 获得性欲的过程表面上看是受 到了蛇 的引诱 ， 实际上 ，“ 智慧 德观念深刻地介入 到古代神话 当中，
果” 才是 促 使 这一 过 程 完成 的内在 动力 ，“ 智 慧果 ” 不但 引起 了 念来规范了远古的神话传说， 然后又转过来 以被规范和改造过 人 的感 官 满 足 ， 还 激 发了人 对 “ 像 神一 样 能知 道 善恶 ” （ 创世 纪 的神 话作 为后 天 的伦 理 与道 德观 念 的依 据 。 ” ３ ： ４ ） 的 强 烈欲 望 ， 是 一 种 自然 本能 冲 动 驱 使 人 类 违背 上 帝， 从
【 关键词 】 创世神话 文化折射 文化个性
“ 创世——灾难——再创世 ” 是世 界 各 国创 世 神 话 的普 和东汉武梁祠 石室画像中有二者交尾 图， 一为伏羲， 手 持规 ，
遍线索， 然而仔细剖析这一线索下所隐藏的故事元素， 我们可 头 上有金 乌 、 太阳； 一为 女娲 ， 手持矩， 头 上有 蟾 蜍 或 玉兔 、 月 以发现蕴含在相似之中的巨大差异， 这些差异恰恰解 释了为什 亮 。 ” 可 见 此 时伏 羲 、 女 娲 已 经 以阴 阳二 神 的面 貌 出现 了， 伏
什么女 娲 还 要 用黄 土 造 人呢 ？《 路史 ・ 后纪》 罗注引 《 风 俗通 》 描述 ：“ 女娲， 伏羲之妹” ， 兄 妹 虽然 可 以名义 上 成 婚 ， 但 不 能
婚姻观念： 自然欲望与道德准则
在 西方 神 话 中， 上 帝使 亚 当 、 夏 娃 二人 结成 夫 妻 ，“ 那时，
即伏 羲、 女娲兄妹成婚 的故事。 伏羲和女 娲在早期 的神 话中 夏 娃 的 口头 立 约 ， 即上帝 与具 有上 帝 形象 的 人 之 间确 定 了彼 此 本是毫无关联的， 直到汉代 ， 女娲神话东移到河南 东部 ， 与当 的关 系 ， 设 定 了相 互 问 的义 务。 ” 既 然这 种 人与 神 的关 系 是 以 地 的伏羲神话渐渐融合后才有了二者结合的神话 。“ 汉代画砖
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“ 约 ”的形 式 确 立 的 ， 那 么 立 约 双方 的关 系 也 就 是 相 互 的 ， 双
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方都有践约的义务， 也都存在着违 约的可能。 在这种关系中，
中国创 世 神 话 中的 灾难 都 是 天 地 失调 的结 果 ， 每 当出现 灾
真正地 结合， 更不能生育， 这是中国传统道德中不可逾越的底
线， 即便 是为 了繁 衍人 类 也绝 不 能做 出乱伦 的 行为 。 可见 ， 与 西
夫妻二人赤身裸 体， 彼 此都不觉得羞耻 ”（ 创世 纪２ ： ２ ５ ） ， 此 方 神 话 中对 于人的 自然欲 望 随心所 欲 的 舒展 相 比 ， 中国的 创 世
而获得性欲 ， 也因此 获得 了繁衍子嗣的能力 。 亚 当、 夏娃 繁育
人 类 的 过 程 顺 乎 生物 天 性 ， 发乎 自然 本 能 ， 并不 掺 杂 任 何伦 理
发展动力： 探索创造与奋勇拼搏
在西方的创世神话中， 造 物者上帝与其 被造物人之 间是
道德的成分。 同时， 在整个创世纪的神话中随处可见人类自然
欲 望的展现， 爱、 性欲、 嫉妒、 邪恶等人类各种本能欲望都淋 支配与被支配的关系， 这种关系辩证地看， 有利于人主观能动 漓至尽地表现了出来， 无拘无束。 中国的神话 体系 中也有类似于亚 当、 夏娃 的神话传 说， 性的发 挥。 上帝禁止人吃智慧树上 的果实 ，“ 表面上看， 这是 神针对人发出的行为上的禁令。 本质上来说， 这是上帝与亚当
时， 人 类 的 心智 还没 有 打开 ， 自然 的欲 望 也没有 觉 醒 。 当他们 偷 神话不但没有任何关于性意识、 情 爱、 嫉妒、 仇恨等人类本能
食了“ 智慧果” 后，“ 二人的眼睛就 开了， 才知道 自己是赤身裸 欲 望 的 描述 ， 反 而 充满 了明确而 严格 的道 德 标准 ， 即便 是 创 世 体的”（ 创世纪３ ： ７ ） ， 这 意味着人类从此有了思想， 自然的性欲 之神 也必须遵守人间的种种行为规范。 中国创世神话表现出的
国际研 究
Ｉ ｎｔ ｅ ｒ ｎａ ｔ ｉ ｏｎａ ｌ
中西创世神话之文化折射
口 郑 梅
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
【 摘要 】 中西创世神话在看 似相同的故事线索下隐藏着巨大的差异， 通过对这些差异进行深入剖析， 可以看到二者在
婚姻观念、 发展动力、 人 性论和文化兼容性等方面所折射 出的各具魅力的文化个性 。 以《 旧约》 中的创世神话 为例 ， 对比中华神话， 文章对 中西创世神话 中隐含 的文化个性进行了 剖析和对比。
么 世 界各 国文 明走 上 了 各 自不 同的 发展 道 路 ， 形 成 了各具 特 色 羲代表男性， 女娲代表女性。同时， 关于他们结合 的神话传说
的文化个性 。 希伯来文明是西方文明发展的根基之一， 汇集了 也随即产生。 据唐代李冗 《 独异记》记载 ： “ 昔宇宙初开之时， 希伯来思想文化的 ｛ Ｉ Ｈ 约》被基督教加以继承，《 旧约》中记载 有女娲兄妹 二人， 在 昆仑 山， 而天下未有人 民， 议以为夫妻， 又 的创世 神话在某 种程度上折射 出西方 文明的部分价值观 ， 笔， 自羞耻 。 兄即与其妹上 昆仑 山， 咒日： 天若遣我 兄妹 二人 为 者拟 以 《 旧约》中的创 世神 话为例 ， 对 中西创世神话 中隐含的 夫妻， 而烟 悉合； 若不 ， 使烟 散。 ’ 于是 ， 烟 即合， 其妹 即来就 文化个性进行剖析和对比。 兄。 ”那么， 既然 已经 是夫妻 ， 他们结 合后便 可繁衍后代 ， 为