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订鬼


<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题,用朴素的唯物主义 思想,批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论,在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害 空前严重,使东汉社会很不稳定。在 这情况下,统治者大力宣传鬼神迷信, 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发 出了作为一名无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音: 传( ) 疱( )丁 寝衽( ) 椎( ) 绳纆( ) 箠( )
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死 后的精神变成的,都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢?是由于疾病(的折磨)。人生 了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想, 想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚 地看见鬼了。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习 鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的东 西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活 牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见 马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
王充读书时记忆力特强,过目成诵,因 此,博通了“众流百家之言”。离开太学后, 王充曾两次出任过小官,因为人耿直,不愿 趋炎附势、同流合污,结果辞职还家,一边 教书,一边研究学问。王充一生,绝大部分 时间在教书、思考、写作中度过,生活始终 清贫。到了晚年,依然“贫无一亩庇身,贱 无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论 衡》、《养性》等书,但流传至今的只有 《论衡》一书,其他都已失传。
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉 上,有的表现在说话上,有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的(好象)看见鬼的形 状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声 音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。 (因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如 果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼 声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象, 都出于同样的情况。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死 精神为之也,皆人思念存想之所 致也。
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间,有鬼, 非人死精神为之也, 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证 道理 论证
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死 后的精神变成的,都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢?是由于疾病(的折磨)。人生 了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想, 想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚 地看见鬼了。
王充反对生知之说,反对知识的 先验论,他说:“天地之间,含 血之类,无 生知者”,他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知,不问自晓”的事是古今 所没有的。他说:人才有高下, 知物由学,学之乃知,不问不 识。王充重视知识的力量,认 为有知识就有力量,"人有知学, 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料,掌握 了很多知识,然后"以知为力", 协助刘邦打败了项羽。
话题讨论
对于鬼这个问题,大家是怎么看的 你觉得“鬼”真的存在吗?
作者 王充
作家简介
• 王充(27~97),字仲任, 上虞人,东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书,30卷, 85篇,20余万言,以唯物 主义的自然观,着力批判 了当时盛行的谶纬迷信思 想和天地万物由神主宰的 谬论,成为一部战斗的宣 传无神论的光辉巨著,开 创了我哲学史上朴素唯物 主义的新阶段。
第一段:
开门见山
提出论点
设问句:
用讲道理的论证方 法层层展开论述
重点句
1 人病则忧惧,忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想,存想则目虚见。
精读课文,思考:
作者是用什么论证方法, 按怎样的思路来证明他的观 点的?请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习 鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的东 西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活 牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见 马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
第二段:
举例论证
伯乐
思念存想,
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因 为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就 好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象 看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好 象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产 生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事 实。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因 为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就 好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象 看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好 象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产 生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事 实。
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