于物 质实 践 ， 超越 物质需 要 的 自由的 、 想 的生 却 理
们 的生 活 ， 以超 乎想象 和认 知能 力 的速度 ， 迅速 打
破了传统的生活与艺术的界限， 人们不无惊奇地 发现 ， 似乎 就在 一夜 之 间 ， 我们 这些 凡夫俗 子就 已
经 轻松 地走 进 了 曾经 是 多 么 神圣 的艺 术 殿 堂 ， 参 与 了一场 场 梦 幻 似 的 审美 盛 宴 。然 而 ， 场 “ 这 盛 宴” 竟是 为大 众 提供 了真 正 的审 美享 受 还 是 仅 究 仅在权力资本运作下审美消费 的“ 乌托邦” ？美 与美 学在 这 场 新 的 变革 中正 在 经 历 着 怎样 的 裂
” 艺 术 在 这 个 过 程 中 所 扮 演 的 即 使 不 是
“ 堕落天使 ” 的角色 ， 起码 也 是 一个 黯 然 神伤 的 旧
日英 雄 。“ 艺术 这 个概 念 已经 无 可 争辩 地 蒙 受 了
后 现代 主义 理 论 和 实 践 的致 命 一 击 。 ‘ ’ 术 美 艺
过程 ， 所以， 审美的生成也是个体的本质向着 自身 “ ” 类 本质 的生成 ， 审美愉 悦 的本质 就 是 人 的 自我
认识 自然 、 社会 和 自身 的更 高层 次 的需 要 ， 从而 体 现为 “自由” “ 、 自觉 ” 的类特性 ， 正是 在这 一 点上 ， 使人 类 区别 于 动物 ， 为 有 能 力 超越 自然 受 动性 成 的一 类 。所 以 ， 马克 思 主义美 学 中 ， 在 审美 是产 生
崇高的缺 失
马克 思主 义 始 终 没 有 离 开 “ ” 谈 美 和 审 人 来 美 。在 马克思 主 义看 来 ， 美 是 人 通过 实 践 活 动 审 将 自身全 面 的本 质 与对象 化所形 成 的一种 自由的 关 系 ， 象化 的过 程 也是 人 的本 质 展 开 和生 成 的 对
变 ？本文 拟从 马克 思 主义 美 学 的角 度 对 “日常 生 活审 美化 ” 进行 考察 。
一
存状 态 。从 这 一方 面理 解 ， 日常 生 活 的 审美 化 与
马克 思 主义所 预设 的人类 审美化 生存 的理 想境 界
化 并不 等 于 审 美 化 生 存 。我们 正在 经历 的 日常生活 审美化 似乎 就是 这
实现 而得 到 的具 有 肯 定 意 义 的情 感 体 验 。这 样 ， 审美 不仅 体现 了人 之 为人 的 “ 们 的需 要 即他 们 他
已经被降级为不过是一个人借 以展示并试 图维持 自己精英 地 位 的一 面 透 明 的 意 识 形 态 旗 帜 。 ＿ ”２
“ 大众 ” 升格 为“ 英 ” 必 是事 实 ， 是 ， 精 英 ” 精 未 但 “ 沉 沦为 “ 大众 ” 已属 不 争 。所 以 ， 日常生 活 的 审美
样 的现 实 ： 审美 活动 已经超 出 了所 谓 纯 艺术／ “ 文
学 的范 围 ， 渗透 到大 众 的 日常生 活 中 ， 艺术 活 动 的 场所 也 已经远 远逸 出与 大众 的 日常 生活严 重 隔离 的高 雅 艺 术 场 馆 ， 入 到 大 众 的 日常 生 活 空 间 深
… …
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第 ３ ８卷 第 ４期
２１ 年 ７月 ０２
徐州师范大学学报 （ 哲学社会科学版 ）
Ｊ ｆＸｕｈ ｕＮｏｍａ ｎ ． Ｐ ｉ ｓｐ ｙａ ｄ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃｓＥ ｉｏ ．ｏ ｚ ｏ ｒ ｌＵ ｉ （ ｈｌ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｉ
Ｖｏ ． ８， ． １３ Ｎｏ ４
感 ， 谓 的 “ 乐 ” 是 满 足 于 感性 形 式 ， 乏 深 度 和 理 性 反 思 的 艺 术 和 美 ， 不 符 合 人 的 本 质 力 量 的 实 现 所 所 快 只 缺 并
要 求的全面和丰富性的要 求。消费着的大众在 看似 自由的审 美幻 象 中没有获 得真正 的“ 美民主” 一个被 审 ， 商业资本 所精 心设计 的“ 增殖计划” 主宰 着大众的消 费和审 美， 主体在对 象中的“ 蔽” 反映 出的是 这种审 美 遮 ， 文化 中“ 专制” “ 和 返魅 ” 的强大力量 ， 而不是人 的 自由、 自觉的本质 力量的真正确证 。 ‘ ［ 中图分类号 ］ １２ ／ ８４ ３ ０４ Ｂ ３ ． ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ １０ —４ ５ ２ １ ）４０ ５ －５ ０７６ ２ （ ０ ２ ０ － ２０ ０
Ｊ１ ２ ２ ｕ．， ０１
马克 思主 义 美学 视 野 下 的 “ 日常 生活 审 美化 ’ ’
梁 爱 民
（ 江苏大学 教师教 育学院， 江苏 镇 江 ２２ １ ） １０ ３
［ 关键词］ 日常 生活 审美化 ； 崇高； 人的本质力量 ； 自由； 审美民主 ［ 摘 要］ 在马克思主义 美学看来 ， 关的生产是 “ 真正的生产 ” 美是人 的本质 力量 实现 自身的诉求和见 ， 证， 是人的 自由、 自觉的类特 性 的体 现。“ 美化 时代” 审 只是 “ 的“秀” ， 高的缺失使 美感 只停 留于快 关” 场 崇
日新 月 异 的 电子技 术 、 无孔 不入 的媒介 传播 、 铺 天 盖地 的 图像 渲 染 ， 我 们 的面前 充 满 目不 暇 使
接 的奇 幻光 影 和美 妙 声 色 ， 这 一切 所 浸 淫 的 我 为
的性 ” 更 重 要 的 是 ， 审 美 关 系 中 ， 还 实 现 了 ， 在 人
［ 收稿 日期］０ １０ －８ ２ １ －９２ ［ 基金项 目］ 本文系教育部规划基金项 目“ 马克思主义一 元本质规 定与多样存 在形态及其 关系研究 ” 项 目编 号：Ｏ Ｊ ７ ０ ２ ） （ ｌＹ Ａ ２ ０ ３
阶 段 性成 果 。
［ 作者简介 ］ 梁爱 民， ， 男 江苏泰州人 ， 江苏大学教师教育学院副教授 ， 文学博士 。