都江堰水利工程以历史悠久、规模宏大、布局合 理、运行科学，与环境和谐结合，因其独特的历史、 文化和科学内涵，2000年联合国世界遗产委员会第24 届大会上都江堰被确定为世界文化遗产。
世界八大奇迹之一埃及吉札金字塔 世界八大奇迹之二宙斯神像
世界八大奇迹之三阿耳忒弥斯神庙
世界八大奇迹之四摩索拉斯陵墓 世界八大奇迹之五亚历山大灯塔 世界八大奇迹之六巴比伦空中花园 世界八大奇迹之七罗德港巨人雕像
从文中找出作者从哪些方面将长城和都江堰进行了 比较。
思考：作者为什么说中国历史上最激 动人心的工程不是长城而是都江堰？
1、长城的社会功用早已废弛，而都江堰造福千 年，至今还在为民众输送汩汩清流，永久地 灌溉了中华民族。 2、长城的文明是一种僵硬的雕塑，都江堰的文 明是一种灵动的生活。 3、长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江 堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求 的乡间母亲，只知贡献。
《山居笔记》 《行者无疆》
《借我一生》《秋雨散文》等
艺术理论著作：《戏剧理论史稿》、
《戏剧审美心理学》
写作风格：以游记的方式进行文化思考，将“人、 历史、自然” 交融在一起。其散文被称为“文化 散文” 或“学者散文”。
• 余秋雨文化散文的内容： • 对山水风物的描绘 • 对传统文化精神和古代知识分子政 治人格的独特反思 • 成功地把学术性阐释变成了文学性 想象 • 对世俗人生的关怀
李冰的政治观
政治含义： 浚理，消灾，滋润，濡养
做实事： 出发点：
具体，质朴 百姓生活的现实需要
冰清玉洁的政治纲领
造福百姓
李冰为什么能名垂千古？
务实求真 淡泊名利
贴近苍生
永 久 性 地 灌 溉 了 中 华 民 族
主题：
作者由赞叹工程的伟大而进一步写到工 程创建人的伟大，引导读者在赞美都江 堰与李冰的同时，从一个新的角度去反 思中国传统政治体制的弊端，去重新评 价我们的文化传统和价值观念。
堰的功用
（利民富民）
堰的形象
（化害为利）
创建者的精神
（民本思想）
现代的山水， 是几十万年来一直变化着的山 水。 现代的文化， 是沉淀了五千年的文化。 山水见证着文化的沉淀， 文化使山水带上了别样的光彩。
• 文章除了对都江堰和修建者李冰进行评价 和思考外，还对现实进行了怎样的思考？ • 李冰活着时是一个实干家，他用自己 • 的聪明才智指挥人民建起了都江堰；他死 后，都江堰仍然滋养后人。他还流下了经 典的水利工程理论，被后世奉为圭臬。他 的雕像还用来测量水位，镇于江心，造福 后人。作者用这些对李冰的评价，实际上 是警戒现代官场的衮衮诸公，应该像李冰 一样生前死后能都能造福一方。这是一种 实干精神、民本思想的彰显。
李冰的遗言：政治家应当完全抛弃一己 私利，尽心尽力地去为百姓谋福利。中国历 史上有这样杰出的人物，当然值得骄傲，当 然应当产生“某种乐观”。 另一方面，作者相信这个遗言会长留人 间，李冰的精魂不会消散，继承其精魂者会 代代繁衍，这当然是更加值得乐观的。
12 用李冰以实践科学为民“消灾、儒养”的政治理念,同不 学无术的官僚理念比较. 13 用现代一个有作为来类比几千年前的李冰; 15 用李冰修建水利工程的实干形象,同追求虚名、富贵、权势 的当权者比较； 16 用李冰绘制水系图谱，同现代的伟大发明比较； 17 用李冰朴实的治水经同看上去浩繁实际可能无用的“典籍” 比较 18 用李冰对建设事业的投入同一些人热衷于征服、破坏比较； 21 用李冰的智慧、仁慈，同秦始皇的蛮吓、残忍比较； 22 用都江堰的现实作用同长城的虚名比较； 23 用李冰父子献身精神同某些饱食终日的现代官僚比较，高 度赞扬了李冰父子的历史贡献。
二、既然“没有证据可以说明李冰的政治才能”， 为什么还说“因有过他，中国也就有过了一种冰清 玉洁的政治纲领”？ 从表面上看，李冰显示的只是水利学方面的 才能；但是，当治水成为政治家的首要任务时， 政治家对治水的倾力投注就成了一种清明的政治， 政治家在水利工程上的实绩就成了他的第一政绩。 因此，当李冰出于利民富民的考虑而要求自己成 为水利学家的时候，他确实是向世界宣告了一种 冰清玉洁的政治纲领。
第三部分：
• 表现为民造福的李冰形象描述。
• 请找出对李冰进行评价的语句。
一、怎样理解“两种判然不同的政治走向”？
一种是一些官场丑类的政治走向，他们或是无所事 事，根本无视百姓的疾苦，玩弄权谋，不惜置百姓 于水深火热之中；
另一种是李冰的政治走向，即拥有利民富民的胸怀 与责任感，认定在旱涝成为百姓最大祸患的时候， 治水就是最大的政治，政治家就应该成为水利家。
六、为什么说李冰“大愚又大智，大拙 “大愚大拙”是说李冰 又大巧”？
极不擅长无所专攻或蝇营 狗苟的“官之道”，而 只具有田间老农的思维；
“大智大巧”是说政 治家正是由于具有了田间 老农的思维，才具备了可 贵的唯物意识和民本思想， 从而能够清晰而透明地观 照人类生存的重大问题。
七、“在这里”，作者为什么会 “突然产生了对中国历史的某种 乐观”？
失败：
1、他的冰清玉洁的政治纲领不 被统治者所认同。
2、他的百姓安居乐业之梦被后 代所破坏。
他终究又胜利了
最澄彻的人类学的思考
精魂长存
百姓的膜拜和崇敬
四、怎样理解“这图谱，可与今天 的裁军数据、登月线路遥相呼应”？
• 这一方面是说，图谱社会意义的重大， 可与当代政治、经济的重大事件媲美；
• 另一方面是说，图谱与裁军数据、登 月路线中蕴含的造福于民的思路是相 通的。
颓壁残垣
惊悸
邈远 汩汩清流
庇护 众目睽睽
铁戟钢锤 不坍
修缮 遴选
圭臬 繁衍
一隅 可掬可捧 浚理 玉玺
蔼然 诘问
品读第一部分，弄清作者的总观点。
为什么说长城伟大？
1、规模宏大，占据了辽阔的空间，为我 们生存的星球留下了一种人类意志力 的骄傲。
2、能够让人全身心地投入对历史、对岁
月、对民族的巨大惊悸，感觉深厚。
从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》 到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、 人生意义及自然之美统合在一起，形成余秋雨所特 有的散文。时至今日，他的《千年一叹》《行者无 疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、 脆弱细腻的不同面貌。
代表作品： 散文集《文化苦旅》
《文明的碎片》《霜冷长河》
都 江
余 秋
堰 雨
余秋雨简介：
当代中国文化史学者，文学家，散文家，作家， 我国当代著名艺术理论家，国务院新闻办《中国 网》专栏作家、专家，“2006第一届中国作家富 豪榜”首富。1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧 文学系。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。 历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席， 现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。 1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。 著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、 《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、 《摩挲大地》、《寻觅中华》等，文化通史《问 学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》、《我 等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》、 《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、 《艺术创造工程》、《中国戏剧史》、《艺术创 造论》、《观众心理学》等。在海内外出版过史 论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家” （1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣 誉称号。其中，《信客》被选入人教版初二上册 语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高 中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2010 年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长， 他的名字入载英国剑桥《世界名人录》。
宝瓶口 分水鱼嘴
——引水工程
内江：灌溉 外江：分洪
飞沙堰
——溢流排沙工程
宝瓶口
分水鱼嘴
外江
内江
飞沙堰
宝瓶口示意图
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分水鱼嘴示意图
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飞沙堰
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李 冰
李冰父子雕像
人们为了纪念李冰父子而修建的二王庙
李冰简介：
李冰，战国时期水利家。约公元前256——前251 年被秦昭王任为蜀郡守。他征发民工在岷江流域兴办 多项水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年来在 川西平原效益卓著。他还主持了凿平青衣江的溷崖 （今四川夹江县境）；治导什邡等县的洛水和邛崃等 县的汶井江；又穿广都（今双流县境）盐井诸陂池等 工程。见（《华阳志· 蜀志》）——《辞海》
世界八大奇迹之八万里长城
• 国际灌排水委员会主席阿卜杜拉 曾说:“都江堰给我留下的印象太 深刻了,它体现了人与自然、人 与水和谐发展的精髓，这在倡导 可持续发展的今天尤为可贵。” • 司马迁《史记》说：“都江堰建 成，使成都平原水旱从人，不知 饥谨，时无荒年，天下谓之天府 也。”
自由朗读文章
弄清字词
三、“那把长锸，千年来始终与 金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论” 的含义是什么？
• 这种辩论，就是两种判然不同的政 治走向的辩论，就是两种政治纲领 的辩论。李冰手中的长锸说，政治 要做的事儿，既具体又质朴，就是 要像长锸这样，为百姓消灾，给百 姓濡养；金杖玉玺和铁戟钢锤则在 为权势、征战和镇压辩解。“
思考： 为什么说李冰“失败了， 终究又胜利了”？
讨论
4、长城较都江堰历史短。
5、延伸的距离并不比长城短。
都江堰的本质特征：
它像一位母亲一样滋润 和濡养着中华民族；不炫 耀，无所求，默默奉献。 • 这部分通过对比，表现了 作者对都江堰的赞美和热 爱之情。
分析第二部分都江堰的特点
1、气势雄伟（急流浩荡，大地震颤） 2、强悍撒野，股股叠叠精神焕发，合在一 起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 3、比赛极有规矩，显现出一种更壮丽 的驯服。 第二部分的作用 写水不止于写水，而是写充满自信、 爽利地驯服自然的人。
五、为什么说“他的这点学问永 远水气淋漓”？
其一，因为“他的这点学问”是水利学界的 重要成果，说“水气淋漓”，显得形象生动。