透视“梁祝”之争背后的法律问题长期以来，“梁祝”的传说被我国艺术家用各种形式演绎。

梁山伯与祝英台的故事家喻户晓，流传千年。

到底他们是哪里人？故事起源在什么地方，是河南还是浙江？惹起一场议。

这场争论的一方是刚刚被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝文化之乡”的浙江省宁波市鄞州区，另一方则是曾在2005年被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”的河南省汝南县。

一个是“梁祝文化之乡”，一个是“梁祝之乡”，虽然只有一词之差，这背后却隐含着两个地方各自对梁祝文化源流的认同。

那么，为什么这一南一北两个地方会被冠以如此近似的称号呢？中国民间文艺家协会说，他们之所以给浙江宁波的鄞州区和河南的汝南县命名类似的称号，主要因为这两个地方都跟梁祝传说有关。

但是，到底谁才是真正的梁祝之乡？我门也无法判断。

因此，关于梁祝文化的源流问题也许会成为一个不解之谜。

与此同时，我们不禁会思考，在这个争论的背后，是不是还有其他的用意？
原本尊重历史，辨明出处，是一件无可厚非的事。

但是，争做“名人故里”的这些地方，目的真的是在于膜拜祖先，弘扬正气，传承文明么？其实，这里涉及名人故里之争背后的利益之争问题，也有一种说法叫做“文化搭台经济演戏”。

当然从这个来看，其实这也是一个法律问题。

目前，很多地方的政府，早已经偏离了实事求是发展历史资源的做法，甚至没有实事求是的意思。

他们只是借“名人故里”来生利。

名人故里之争，已经演变成为经济利益驱动下的资源经济博弈，成为资源之争、品牌之争。

每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。

名人故里以及相关开发，会带来可观的经济收入。

再往深一层，名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方。

所谓的文化之争，已然演变成利益之争。

在“名人故里”之争的这场闹剧里，我们也看到了关于非物质文化遗产的归属和保护问题。

非物质文化遗产是指所有历史上传承下来的这些文化传说、各种文化的形式，包括一些文化的空间，也就是说在某一个时段、某一个空间，我们举行的某种活动，这些都属于非物质文化遗产。

当前，一个非物质文化遗产有好几个说法，让民众不知所措，产生混淆，可以说是屡见不鲜了。

不光是这个“梁祝”的问题，还有其他一些非物质文化遗产都是这种情况。

于是，这又给我们提
出个了一个问题，即我们应如何才能明晰非物质文化遗产的归属并加以保护。

首先，这些非物质文化遗产的命名应当规范，我们要要把它们纳入到法治的轨道。

虽然我国加入了联合国的《非物质文化遗产保护公约》，但由于某些原因，我国到现在还没有非物质文化遗产保护法。

仅国务院有一个非物质文化遗产保护工作的意见，通过建立非物质文化遗产代表作名录体系来对非物质文化遗产进行保护。

其次，民间机构自身要加强自律。

这个中国民间文艺家协会其实是一个民间机构，其不具有法定的这种命名权。

所以，这种命名是一种民间的命名方式。

因此，这些民间机构对非物质文化遗产进行命名时，要考虑到这个命名的后果，应该对它有所预计。

再次，政府应制定相关规章制度，适当规制和协调民间机构的命名行为。

命名是个严肃的事情，要政府主导、社会参与、职责明确、形成合力。

要给一个地方命名，需要按照相关制度和程序严格进行。

其实，“梁祝”之争争论到最后，不管其目的何在，真正的梁祝故里在哪里，都将会涉及到非物质文化遗产的保护问题。

那么，作为浙江宁波市的鄞州区也好，河南的汝南县也好，其实都可以对外说自己这个地方和梁祝之间有着深厚的渊源，都应该为保护非物质文化遗产而贡献自己的力量。

更最重要的是，让每一个华夏子孙都能感受到这种非物质文化遗产的魅力。