之外全文名例【疏】议曰：夫三才肇位，万象斯分。
禀气含灵，人为称首。
莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。
故曰：“以刑止刑，以杀止杀。
”“刑罚不可驰于国，笞捶不得废于家。
”时遇浇淳，用有众寡。
于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。
《易》曰：“天垂象，圣人则之。
”观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。
其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。
鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。
咸有天秩，典司刑宪。
大道之化，击壤无违。
逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。
尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：虞造律”是也。
律者，训铨，训法也。
《易》曰：“理财正辞，禁人为非曰义。
”故铨量轻重，依义制律。
《尚书大传》曰：“丕天之大律。
”注云“奉天之大法。
”法亦律也，故谓之为律。
昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。
近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。
疏之为字，本以疏阔、疏远立名。
又，《广雅》云：“疏者，识也。
”案疏训识，则书疏记识之道存焉。
《史记》云：“前主所是著为律，后主所是疏为令。
”《汉书》云：“削牍为疏。
”故云疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。
《尚书大传》曰：“夏刑三千条。
”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。
穆王度时制法，五刑之属三千。
周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。
商鞅传授，改法为律。
汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。
魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。
晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。
宋齐梁及后魏，因而不改。
爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。
后周复为《刑名》。
隋因北齐，更为《名例》。
唐因于隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。
名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。
第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。
一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。
《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。
大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。
今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。
而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。
不有解释，触涂睽误。
皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。
远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。
譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。
迈彼三章，同符画一者矣。
笞刑五笞刑五：笞一十。
赎铜一斤。
笞二十。
赎铜二斤。
笞三十。
赎铜三斤。
笞四十。
赎铜四斤。
笞五十。
赎铜五斤。
【疏】议曰：笞者，击也。
又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。
汉时笞则用竹，今时则用楚。
故《书》云“扑作教刑”，即其义也。
汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。
之外全文名例【疏】议曰：夫三才肇位，万象斯分。
禀气含灵，人为称首。
莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。
故曰：“以刑止刑，以杀止杀。
”“刑罚不可驰于国，笞捶不得废于家。
”时遇浇淳，用有众寡。
于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。
《易》曰：“天垂象，圣人则之。
”观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。
其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。
鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。
咸有天秩，典司刑宪。
大道之化，击壤无违。
逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。
尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：虞造律”是也。
律者，训铨，训法也。
《易》曰：“理财正辞，禁人为非曰义。
”故铨量轻重，依义制律。
《尚书大传》曰：“丕天之大律。
”注云“奉天之大法。
”法亦律也，故谓之为律。
昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。
近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。
疏之为字，本以疏阔、疏远立名。
又，《广雅》云：“疏者，识也。
”案疏训识，则书疏记识之道存焉。
《史记》云：“前主所是著为律，后主所是疏为令。
”《汉书》云：“削牍为疏。
”故云疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。
《尚书大传》曰：“夏刑三千条。
”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。
穆王度时制法，五刑之属三千。
周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。
商鞅传授，改法为律。
汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。
魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。
晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。
宋齐梁及后魏，因而不改。
爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。
后周复为《刑名》。
隋因北齐，更为《名例》。
唐因于隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。
名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。
第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。
一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。
《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。
大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。
今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。
而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。
不有解释，触涂睽误。
皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。
远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。
譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。
迈彼三章，同符画一者矣。
笞刑五笞刑五：笞一十。
赎铜一斤。
笞二十。
赎铜二斤。
笞三十。
赎铜三斤。
笞四十。
赎铜四斤。
笞五十。
赎铜五斤。
【疏】议曰：笞者，击也。
又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。
汉时笞则用竹，今时则用楚。
故《书》云“扑作教刑”，即其义也。
汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。
观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用爷钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。
其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。
鷞鸠筮宾于少皥，金政策名于颛顼。
咸有之外全文名例【疏】议曰：夫三才肇位，万象斯分。
禀气含灵，人为称首。
莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。
故曰：“以刑止刑，以杀止杀。
”“刑罚不可驰于国，笞捶不得废于家。
”时遇浇淳，用有众寡。
于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。
《易》曰：“天垂象，圣人则之。
”天秩，典司刑宪。
大道之化，击壤无违。
逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。
尧舜时，理官则谓之为“士”，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则《风俗通》所云“皋陶谟：虞造律”是也。
律者，训铨，训法也。
《易》曰：“理财正辞，禁人为非曰义。
”故铨量轻重，依义制律。
《尚书大传》曰：“丕天之大律。
”注云“奉天之大法。
”法亦律也，故谓之为律。
昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏于《春秋》、《礼经》作传是也。
近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。
疏之为字，本以疏阔、疏远立名。
又，《广雅》云：“疏者，识也。
”案疏训识，则书疏记识之道存焉。
《史记》云：“前主所是著为律，后主所是疏为令。
”《汉书》云：“削牍为疏。
”故云疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。
《尚书大传》曰：“夏刑三千条。
”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。
穆王度时制法，五刑之属三千。
周衰刑重，战国异制，魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：一、《盗法》；二、《贼法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《杂法》；六、《具法》。
商鞅传授，改法为律。
汉相萧何，更加悝所造《户》、《兴》、《厩》三篇，谓《九章之律》。
魏因汉律为一十八篇，改汉《具律》为《刑名第一》。
晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，于魏《刑名律》中分为《法例律》。
宋齐梁及后魏，因而不改。
爰至北齐，并《刑名》、《法例》为《名例》。
后周复为《刑名》。
隋因北齐，更为《名例》。
唐因于隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。
名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。
第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。
一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。
《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。
大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。
今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。
而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。
不有解释，触涂睽误。
皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。
远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。
譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。
迈彼三章，同符画一者矣。
笞刑五笞刑五：笞一十。
赎铜一斤。
笞二十。
赎铜二斤。
笞三十。
赎铜三斤。
笞四十。
赎铜四斤。
笞五十。
赎铜五斤。
【疏】议曰：笞者，击也。
又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。
汉时笞则用竹，今时则用楚。
故《书》云“扑作教刑”，即其义也。