中国矿业大学银川学院本科毕业论文（2016届）题目浅析《白鹿原》中田小娥的人物形象系别人文社科系专业汉语言文学年级 2012级学生姓名聂院霞指导教师顾建新2016年05月10日目录摘要 (I)关键词 (I)一、人性的压抑和爱的追求 (1)（一）人性本能的压抑 (1)1、被众人奴役的奴隶 (1)2、被禁锢压抑的性欲 (1)3、被亲情抛弃的女子 (2)（二）对爱的执着追求 (2)1、对爱渴望 (2)2、为爱受苦 (2)二、畸形的反抗和生命的欲望 (3)（一）任性无知的反抗 (3)1、通奸鹿子霖 (3)2、构陷白孝文 (3)（二）强烈的生命欲望 (4)1、追求物质保障 (4)2、争取社会地位 (4)三、生命的陨落和不屈的挣扎 (4)（一）无息中生命的陨落 (4)1、鹿三的报复 (4)2、村民的唾弃 (5)（二）不屈命运的挣扎 (5)1、冤魂的诉说 (5)2、畸形的报复 (6)四、田小娥悲剧产生的原因 (6)（一）社会原因 (6)1、男权社会的围剿 (6)2、封建社会的残害 (7)（二）个性原因 (7)1、逆来顺受的依附 (7)2、善与恶的交织 (7)注释 (9)参考文献 (9)谢辞 (10)摘要《白鹿原》是陈忠实的代表作。

作品具有划时代意义，叙述了清朝末年至建国初期五十年间的神奇史诗。

其中塑造了许多鲜活的人物，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。

本文分析了她在压抑中反叛挣扎的人生遭遇，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。

关键词：白鹿原田小娥人物形象《白鹿原》鸿篇巨制了一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。

其中，《白鹿原》中的女性演奏了一曲在奋斗中挣扎、在挣扎中毁灭的悲歌，给人以心灵震撼。

白鹿原的女性作为男权社会里的一个弱势群体，往往被桎梏在封建伦理制度与社会政治斗争的枷锁之中。

在这个男权至上的封建宗法社会里，他们处于社会边缘地位，永远摆脱不了被侮辱、被损害、被毁灭的悲惨的命运。

田小娥是作品重点塑造的一个人物。

她天生丽质，年轻妩媚。

她渴望爱情却又耽于淫乐，受人凌辱却又被人利用去害人。

她活着时是人下人，惨死后又被焚烧并镇于塔底。

她受害最残酷最深重，其命运最凄惨最可悲，令人同情和怜悯。

一、人性的压抑和爱的追求田小娥出生在书香门第，是秀才的女儿，饱读诗书，接受的是三从四德的封建伦理道德教育，是一个知书达理的小户人家的小姐。

嫁给郭举人做妾，也是门当户对。

丈夫郭举人是清末的武举人，有一眼望不到边的田地和万贯的家产，按照常理，当个二姨太，可以过轻松自在、幸福的生活。

但因为是妾，开启了她不幸生活的一生。

（一）人性本能的压抑1、被众人奴役的奴隶郭家是个大财东，但是没有使唤的丫头婆子，所有的琐事都由小娥这个小妾来完成。

给主人夫妇倒尿盆、做家务、洗衣服和给长工们做饭。

小娥名义上是郭举人的二姨太，在以前自己家里也算个小姐，但在郭家净做些丫头婆子做的粗活。

同样作为郭举人的女人，大女人却每天厮守在老举人身边，给他扇凉，给他沏茶，陪他说话，陪他睡觉。

夏天，大女人会随郭举人去窑洞里乘凉，而小娥仍旧住在前院，过着凄凉的生活。

除了一般的活计，小娥还为郭举人做一些不耻的事——泡枣。

每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早晨掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。

这不仅是对小娥人性的一种压抑，更是对她人格的蔑视。

郭举人有后代，有女人，娶二房不是为了睡觉生娃，专门为郭举人泡枣。

一个女人，不能生自己的孩子，不能和丈夫过正常的夫妻生活，只是一个可有可无的奴隶。

2、被禁锢压抑的性欲田小娥这么一个年轻活力、美丽动人的姑娘，被父亲嫁给一个年过花甲的老头。

也正是生成这样一个性感尤物，才会不安分做一个专做“泡枣”的小妾。

举人的大老婆给举人订下严格的法纪，每月逢一进小娥的厢房逍遥一回，事完之后必须回到窑洞，不准其过夜，只当小娥为泄欲的性奴隶。

大老婆每次会在窗外严格监听郭举人和小娥的房事，在举人完事后都会唤举人回房。

这种缺乏人性的法纪和监听隐私的行为，严重践踏了小娥的人格与尊严，同时也钳制住了她的青春与活力。

“连只狗都不如”的生活让小娥的情感和欲望逐渐扭曲。

3、被亲情抛弃的女子田小娥的父亲是秀才，家庭条件不会太差，可是却把美貌如花的女儿嫁给花甲老人做二姨太。

就是因为郭家是大户人家，拥有许多土地和骡马。

将田小娥嫁入郭家，既能得到很多彩礼，还能提升门面。

由此可见田小娥的婚姻不是一种情感行为，而是一种经济交易的利益互惠行为。

在这个事件中小娥没有被当作是一个有思想和人格的生命个体考虑。

在小娥与黑娃偷情被发现后，黑娃被辞，小娥遭休。

田秀才觉得是女儿败坏了门风，丢了脸面，一门心思想尽快把她打发出门。

当黑娃提出要求要带走小娥时，田秀才当即拍板定夺，要他尽快带走，并不准以后再上门。

造成小娥屈辱命运的父亲，与小娥断绝关系的。

后来黑娃出事，小娥宁可出卖身体拜托鹿子霖，也没有回家求自己的父亲，可见小娥的家人对她是怎样的冷漠。

（二）对爱的执着追求1、对爱渴望作为一个人，不仅需要简单的物质生活，还需要超越物质的东西——爱情。

田小娥作为郭举人的小妾，她的婚姻是建立在利益来往的基础上，所以她没有爱情，有的只是性压抑和更可悲的性虐待。

老举人定时来，定时走，从不考虑小娥的生理需求和感情需要。

当小娥一旦有机会接触了富有生命活力的黑娃，出于本性的爱而萌发的冲动就很自然地促使她大胆挑逗黑娃，进而性爱的冲动本能转化为两人真诚的爱。

这完全是苦难人生中的生命需要。

从人性的角度看，这种需要是一个人作为个体生存的动物性本能。

马斯洛告诉我们这是生命的第一需要，与世俗道德观念互不干涉，但在客观上又与当时的传统世俗观念和传统道德构成了事实上的对立，为世俗所不容。

2、为爱受苦在经历了被丈夫休弃、父母的冷落、乡邻的唾弃后，田小娥身心疲惫。

但是富有生命力的年轻的心是不会轻易被窒息的。

当小娥再见到黑娃时，为了爱，毅然带着父母的不耻和可能冒犯的更大的蔑视随黑娃出走。

本是源于生命需要的人性本能的纯洁爱情，却在一开始竟成了不道德的，甚至非法的。

与黑娃的爱情得不到公公鹿三的容许，得不到族长白嘉轩的认可，也为白鹿原人所不耻，成了白鹿原上无家可归的一对孤雁。

面对如此艰难的困境，小娥不畏重压不惧贫穷，坚贞地守着与黑娃的爱情，宁愿居于村外的窑洞，也要厮守在一起，过男耕女织、与世无争的生活。

然而好景不长，农协失败后，黑娃被迫逃亡，小娥开始了她最为悲惨的生活。

孤苦伶仃的田小娥一不小心跌入了鹿子霖精心设计的陷阱。

为了挽救黑娃出卖自己的肉体给鹿子霖，一个无依无靠的弱女子就这样遭到践踏。

她的美貌、善良、勤劳不但没有得到人们的认可和称赞，反而被视为灾星、毒瘤。

小娥作为一个女人，只想得到最简单的生活，有一个爱她的男人，然而她在几个男人之间的穿梭使白鹿原这块被当地人视为“仁义”的乐土变得污浊、肮脏，使一些人那龌龊、黑暗充满私欲的心理无限扩大。

小娥为了过上自己想要的生活不断地付出代价，付出肉体，直至付出生命。

二、畸形的反抗和生命的欲望田小娥是美丽、野性与放荡的结合体。

她身上所散发的女性原始气息契合男性本能的欲望。

但这种美却与封建道德思想浓厚的社会格格不入，她的存在必然要受到社会的强烈挤压，以至逐渐扭曲变形。

逃离了一个生存困境却又跳进了另一个更残忍的世界。

（一）任性无知的反抗1、通奸鹿子霖农运的失败，黑娃的逃亡，使得小娥的命运发生彻底的改变，一时间失去了精神支柱和生活依靠。

在以男权为中心的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，还是她用以谋生的手段。

为了免遭田福贤的整治与报复，没有自保能力的田小娥选择依靠鹿子霖。

本着救黑娃的目的，将自认为已经不再贵重的身体敞向鹿子霖。

却最终成为老谋深算的鹿子霖的性奴，由最初的无奈发展为自甘堕落，为着善而沉入恶。

2、构陷白孝文毫无世俗经验的和辨别能力的田小娥在社会的风浪中随波逐流，用盲目的报复手段反抗社会带给她的不公，却不知不觉从受害者转向害人者的深渊。

田小娥为了报复族长白嘉轩对他的惩戒，甘愿充当性工具，在鹿子霖的指使下色诱白孝文，以达到“尿到族长脸上”的目的。

当她的报复成功，孝文被绑在祠堂遭受严酷的族规惩罚时，小娥却享受不到报复带来的丝毫快感，她的心因着村里的锣声和吆喝声而慌乱。

原本对孝文充满敌意，待孝文倒入她的怀抱时，又顿生爱怜的真情。

当小娥意识到自己被鹿子霖利用而成了斗争工具时，以尿了鹿子霖一脸的独特方式进行着独特的反抗。

（二）强烈的生命欲望1、追求物质保障物质需要是人类最基本的生存需要。

获取物质的方式很多，可是对于处在封建男权思想浓厚的农村中的田小娥而言，婚姻与肉体成了她追求物质保障的重要手段。

从一开始顺从父亲的意愿嫁给爷爷辈份的郭举人，到后来跟随黑娃出走，她知道，在封建思想浓厚的社会中，很难有立足之地。

郭举人，虽然很老，可是家财万贯，即使大女人怎样地压迫小娥，但是她依旧扛了过来。

她依从着，每天泡枣，每天给长工做饭，跟郭举人睡觉。

如果小娥和黑娃的奸情没有被发现，小娥还是会继续做郭举人的小妾。

因为她知道，只要一出郭家大门，生活就会出现危机。

而后来黑娃因为“农协运动”失败，外出逃亡。

作为女人，小娥无比依赖黑娃“你走了我咋办，你走哪儿我跟到哪儿，你不带我，我就跳井……”①。

黑娃的离开，让小娥失去了生活来源。

后来鹿子霖的出现，田小娥没有拒绝，因为她的生活已经陷入困顿，也需要这样的一个人来依靠，保护她。

2、争取社会地位田小娥为争取相应的社会地位，获得他人的尊重和认可，一方面，她通过辛勤的劳动，安安稳稳与黑娃过日子，希望得到族人的接纳；另一方面，她死后通过灵魂附体这种方式来诉说自己的冤情，最终被压在六角妖塔下，永世不得翻身。

田小娥卑下的社会地位贯穿她的一生。

看看她的三个身份，郭举人的性奴，不被承认的黑娃的妻子，鹿子霖的玩物。

死后所有人对她除了诅骂就是唾骂。

但是，小娥还是想要争取应有的社会地位，要塑金身，要敛尸重葬。

说明她有着强烈的被尊重、被接纳的愿望，只是以个人的力量在顽固的封建礼教面前势单力薄，最终以失败告终。

三、生命的陨落和不屈的挣扎（一）无息中生命的陨落1、鹿三的报复直接结束田小娥生命的是不承认这个儿媳、一直以她为耻的公公鹿三。

一直受人尊敬的族长却被气倒、对自己情深义重的主家的长子没有人样的在坡地等死，这一切的一切，像一把尖刀刺在了鹿三的心上。

鹿三是个善良、本分的底层劳动者，但得知黑娃与田小娥的不正常关系后，要和儿子黑娃断绝关系，对小娥深恶痛绝。

让鹿三杀死田小娥的直接动机是因为她害了两个家庭，尤其鹿三最尊敬的仁义白家。

对于鹿三，白家可以说是传统文化的象征，以白家为信仰，以白家为行为准则，而小娥带给白家的灾难的这种行为，是对礼法的破坏，对白家的一种侮辱。

为了白家，为了仁义，为了不再让黑娃和孝文堕落，于是杀死儿媳小娥。