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二、婚姻制度
婚姻的目的
婚姻的禁忌 宗庙,而下以继后世也。”
——《礼记·昏义》
什么时候确定一夫一妻制？ 宗法制下为了确保宗祀继承人拥有 稳定（二）违时嫁娶 （三）亲属不婚 （四）良贱不婚
问：上述案例反映出古代婚姻成立的条父母之命 媒妁之言
承（宗嗣和爵位）
古一代个中官国员实生行前嫡娶长了一子位继妻承子制，为他生了一个
嫡，女就儿是，妻然，后妻他所再生娶的儿了子一就个是妾嫡氏子，，为妾他所生生的了儿大子称为 庶子儿，子嫡，子此中后的妻年子纪又最大为者他就生是了嫡一长子个，小拥儿有子着，最结优先的 继承果权这，官而员不不管他幸是殉否职贤，能于，是这他就的是“两立个嫡儿以子长都不想以贤”； 在先没继取有承得嫡权他子，的的而爵情 不况管位下其和，究家妾竟业中是，最否请尊为问贵长应者子该所，生这判的就给庶是谁子“？则立拥子有以优贵
亲属，是因婚姻、血缘和收养而产生的人们之间的关系 封建法律把亲属分为：宗亲、外亲和妻亲。
▪ 宗亲，指同祖同宗的亲属。宗亲的范围以九族为限； ▪ 外亲，指女性系统的亲属； ▪ 妻ຫໍສະໝຸດ ，专指丈夫与妻的亲属之间的亲属关系。
▪ 中国古代以”五服”表示亲属等级，五服分斩衰、齐衰、 大功、小功、缌麻五等。
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亲亲以三为五,以五为九, 上太子之前，纣的母亲有三个儿子。 分别是大儿子微子启，二儿子仲衍，小儿子 受德（即纣），纣的母亲在生前两个儿子的 时候，还是妾，等到生纣的时候，已经是王 的妻子了。后来纣的父母想立大儿子为太子， 太史据法力争道：有妻子的孩子就不能立妾 的孩子为太子，最后只好立（先秦以前） 2.诸子均分
——封：
一般而言，古代妇女除嫁妆以外，不能获得家产。但 宋代详细规定了女子的继承权问题。
奸生子的继承权问题：
奸生子一般没有身份继承权，但是有财产继承权，中 国在元代以后法律明确了奸生子的继承份额。
中国古代民事法律规范之
家庭婚姻制度
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亲属制度
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婚姻制度
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继承制度
2
重点： 婚姻的禁忌，婚姻成立的条件，婚姻
解除的条件
难点： 宗法制度
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一、亲属制度
宗法制度 亲属的范围
家长制
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一、 宗法制 （一）宗法制度的建立
宗法制是以血缘关系为基础，以父系家长制 为核心，按尊卑长幼确定的等级身份制度。
宗法制度形成于西周，其标志有三： 1.嫡长子继承制 2.分以户为主体单位的传
统。户的主体资格体现为家长权。 家长一般由家中的男性直系尊长充当。
家长对家庭负有直接责任，对外代表家庭， 对内统辖家政。
家长在家庭内有全面的权力，包括教令 权、财产权、主婚权
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天子
诸侯
卿大夫
嫡长子
士余嫡子及庶子精品大宗 (宗主) 小宗 大宗 小宗 大宗
小宗
庶人
（二）宗法制的瓦解及其影响
严格意义上的宗法制度在西周末年已开始瓦解。但是从总体上看， 宗法制的影响却长期笼罩中国社会。突出表现在：
1.父系单系世系原则的广泛实行 2.家族制度的长盛不衰 3.家国同构
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二、亲属的范围