都安高岭的丧葬习俗考察——发布人：汐缘信息来源：搜狐网发布日期：2010-11-29 10:59:40在广西都安县高岭乡一带，至今流行一种民间习俗，人死后一定要开道场，(又叫做“打斋场”)，其目的是要超度亡灵上天堂，以了结在世人对亡者应尽的最大孝行和义务。

开了道场，在世的人相信亡者已经得到帮助而升入天堂，不会沦落地狱受苦了；相信亡者会得到安慰，安居神国，不再牵挂阳世间的亲人；在世的人认为他们开道场是帮助了亡者，会得到亡者灵魂的保佑，因而心无内疚。

所以，在那里，为亡者开道场是一件人们十分注重和隆重的大事。

家庭经济富裕的，亡者一闭眼就立刻筹划道场大事，最多十日之内完成。

家庭经济困难的，先开一个简单的道场，办好装棺入土的仪式，首先解决“入土为安”的事，待日后积蓄足够的资金后，再开大道场。

有的家庭由于筹资不济，十年二十年后再开道场；有的家庭更困难，数十年后将各个时期亡故的人，一次性开道场解决。

富足人家多次给亡者开道场，而贫困人家一直无法给亡者开道场的情况也是有的。

若无能力为亡者开道场，便终生耿耿于怀。

依现在的情况，开一次道场耗资上万元直至几万元不等。

有的人家开道场的同时又大请宾客，收礼钱以抵消部分开支。

因为有个惯例，道场期间主家对来探望者和来访者一概管饭，不收礼钱，只是宣布请客后，受请而来的宾客，主家才收他们的礼钱。

所以，一般开道场是赔钱的多，赚钱的少，这与嫁娶喜事是不同的。

当地的丧葬习俗过程很是复杂，在不同的阶段有不同的讲究，下面分而述之。

一、人之将死一般八九十岁的老人，一旦病重服药无效时，家人都意识到他将辞世，于是特别照料，供给最好的和病人最爱吃的东西，派专人侍候着。

老人若无法起床，则为他洗身喂饭、换衣梳头、处理排泄物，经常临床问候，极尽人间的孝道。

在远方工作的亲属，要通知他们来看望。

若病情再进一步恶化，估计活不了几天时，就必须遵从壮家的规矩，取掉病床的腿，降低病床的高度，这叫做“放下着”。

少数地方的做法是给病人另打一个地铺。

据说若病故于高床之上，亡灵就“下不了坎”，这给他上天堂带来不便；或者说若病故于高床之上，亡者会放不下阳间的事情，以致死不瞑目。

当地人从历史的经验中总结出老人在弥留之际出现回光返照的规律：1、他们表现出婴儿般的性格，多执拗，多偏食，多挑剔；2、他们往往说出一些不着边际的话；3、他们常常记起他们已经过世的一些朋友，甚至是童年的朋友；4、他们要看他们最珍重的东西；5、他们要看看室外的景色和自己喂养的牲口；6、他们希望见到所有的家人。

对于这些反常的行为，当地人概称为“仙将过桥”的行为，都给予充分的理解和体谅，从不计较，视为正常。

有的老人自知将别阳世，将放心不下的事情嘱托于他认为最可靠的人。

有的直接提出他对于如何处理他的后事的意见和要求。

有的老人在临终时根本感觉不到有什么病，只是觉得累一些就闭目养神或睡觉，但再也醒不过来了，这对于以上所言的弥留之际的情况则例外了。

对于突然辞世、无疾而终的老者，当地人称之为“生化”或“仙逝”。

二、寿终正寝能够在家老死者，叫做寿终正寝。

对于这种情况，当地人有许多讲究。

首先，在老人即将闭眼时召集所有的家人围在床旁，由家主或长者呼唤将亡者让他醒一醒，并大声对他说：“我们都在这儿啊！你放十二条心走吧！”并不断地重复着。

有的将亡者，能微睁其目，或微动其唇，表示会意，有的则毫无反应。

但人们还不认为他已死去，于是不断地用棉签蘸着清水为其润唇，以免其“上路”口渴。

当将亡者的面部肌肉突然变化，并吐出一口痰（这叫做“退福”，绝大多数都是这样的反应）时，人们才认为他是真正的过世了。

这时由家主或大男儿用自己的衣角抹去亡者的最后一口痰，这叫做“纳福”，以为这样做可以获得亡者反馈于阳世人的福气。

接着由“纳福”者用手按住亡者的嘴巴，不让它张开着，同时又用手从亡者的额头往下掠使其眼皮闭上，这些做法当地人叫做“按口鼻”。

据说若不这样处理，尸体就会睁目张嘴，十分难看。

作为人都愿意整齐从容地离开人世，若面目狰狞地到阴间地府报到，阎王爷也看不顺眼，甚至被误会成凶死鬼。

人们还认为若让亡者不整齐不干净地离开阳世是对不起亡者，是不孝。

“按口鼻”之后，接着就进行“香汤洗身”的程序。

即用热开水泡柑橘树叶或柚子树叶、黄皮果树叶、菖蒲叶等，待水变温后用来洗亡者之身，同时给亡者理发和稍加修容。

亡者是男，则男人操作；亡者是女，则女人操作。

洗身之后，还要做许多事情：（一）“衔枚”。

即将一枚铜钱或硬币用线穿过钱孔或打十字结将其固定于线中间，线两头分别弯折过来弄成两个套圈。

然后将亡者之口张开，用筷子掀起其舌，将铜钱或硬币塞在亡者舌下，然后重闭亡者之口。

为防止铜钱滑动，将它的套圈分别挂在亡者左右耳朵之上。

据说这种做法是不让亡者的鬼魂随便吵闹；（二）“带饭”。

在洗身之后紧接着要用好米煮一碗饭，用纸包好，用细绳扎牢，然后插上三支香点着，置于亡者头部，这叫做“头饭”。

据说这是为亡者上路带的饭，否则就会成为饿鬼，常来吵闹；（三）着装。

洗身之后，给亡者穿上最好的衣服，然后穿上新鞋并用细绳捆住双足固定，然后给亡者戴上帽子或头巾。

这样打扮意在让亡者整整齐齐地上路；（四）“裹尸”。

即用白布按一定的卷法，将尸体裹起来，穷的家庭裹一层，富的家庭裹几层，然后用针线缝好封口，只露出亡者的脸而已；（五）“入棺”。

尸体处理完毕，就要入棺。

富足的人家在老人死前早就准备好棺材在家中放着，这种棺材往往用上好的木料，如楠木、香檀木、香樟木、红铁木等，制作工艺讲究。

穷的人家常常在亡者将死的前几天赶制棺材，材料和制作都不太讲究。

在入棺时，先在棺材底部垫上几层布，然后请村屯中的人帮忙，将尸体抬入棺中，并在亡者头部用白纸包着三片瓦片当枕头。

棺内还放着亡者生前喜爱的小物件，撒上若干枚硬币，还可以放进一些新衣服或再盖上几层白布。

这些物件的多少以家庭经济状况和棺材空间为度。

然后盖上棺盖，并用铁钉或竹篾固定好；（六）“报丧”、“报道公”。

几乎在尸体处理的同时，就派人到亡者的父母和配偶的外家去报丧，以示意他们要作好参加治葬的一切准备。

同时还派人去报道公，叫道公来封棺和为主家选择开道场的日子。

对于日子的选择也不容易，一是要根据季节情况，二是要根据主家的经济情况和准备情况，三是要符合黄历的有关规定。

一般短则两三日之后，长则七八日之后。

如果是夏天棺材必须及早入土，以防漏棺（即尸体腐败流液）；如果是冬天棺材可以留在家中七八日，从容准备，开道场之后再出殡也无问题；春秋两季一般只能推迟三四天。

当需要及早入土时，道公必须在两三日内择日（不讲究吉日，不犯“大凶”即可），先开一场应急的道场先把棺材入土，这个应急道场叫做“丧封夜”，一般开一个夜晚时间。

这种应急的道场只用一个道公和一个师公即可，当然也可以用多个道公、师公的，此依经济能力而定。

棺材入土后，主家可根据道公所择的吉日，用几天时间从容准备后再举行后续的大道场。

当需要留棺于家不急入土时，就要先请道公来作法封棺，据说经道公封棺之后，只要主家行斋戒、忌晕腥和男女事就不会漏棺了。

封棺之后可将尸棺留于堂屋，头北足南，七八天甚至十几天都无异味。

在留棺于家期间，要不断烧香点灯于棺头，并安铺于棺前，夜夜派人“陪棺”，一直陪到大道场开始方罢。

大道场完毕，尸棺就必须入土，不能再留于家中了。

开一次大道场，的确不简单，可以说是一世人中的大事情。

旧社会有钱的人家，少则开三五天，多则开十二天。

现在都安一带的人家至少开一天，最多开三天，普遍开二天。

可是当地人把“天”习惯称作“夜”，常说某某家开了几夜的道场，并不是仅仅夜晚开，白天不开，而是夜以继日地开了几天的意思。

为何如此呢？因为开丧葬道场常常是从晚上开始的。

因为开丧葬道场常常要请许多“神佛”下凡，还要常常调动“鬼神”，据说白天对于“鬼神”的行动是不方便的。

三、道场之准备封棺完毕，就开始进行紧张的准备工作。

主家主动请村中各位村老或那些多有主意、办事得力的人来。

首先设宴招待他们，饭后就于堂屋摆上条凳，依尊卑入座，敬以烟茶，庄严议事，这叫做“摆道理”。

首先由家主作一番请求性质的发言，这种发言很讲究，语调要温和，条理要清楚，措词要准确，表情要严肃，态度要谦卑。

少不了“大事难当”、“仰望各位”、“垂怜相救”之词语。

这个发言很重要，如果准备不好，态度不逊，或言中失礼，将会导致众人的不满，甚至消极应付。

主家发言之后，再请村老开言。

村老更是老成持重，言谈字正腔圆，出句自有轻重。

再后面是各位能人发表意见，提出主张，献计献策。

这种会议，一般要开几个小时，着重弄清和解决几个问题：（一）主人的思路：开几夜道场？从哪天开始？哪个道公当“道头”？哪个师公当“师头”？多少个吹鼓手？何日出殡，墓地在哪？（二）道场总管的人选。

开道场时一般主家的人基本上都随僧道行教行法，既无暇也不宜直接指挥办事，要由主人选定一个可靠的人代主指挥协调各方面的事务，并代管物资及账目。

（三）掌柜的人选。

道场开始后要登记一些来访者所赠的钱物，到请客那天要负责接收登记和保管客人所送的礼钱。

（四）各项事务的分工和头领。

要将村中能够来帮工的人全部列出名单来，并分成若干小组，每个小组指定一个负责人。

一般有如下几个小组：1宰杀切肉组：专管宰杀牲口，调配整个道场中各时各处的用肉，设“刀手”一人。

2厨房事务组：专管厨房做饭炒菜办宴席之事，设厨师两到三人。

3烟茶事务组：专门烧水泡茶，为来客敬烟敬茶，一般由懂礼貌的人掌管。

4招待外家组：专门招待服侍外家亲戚的事务。

要特别关照外家亲戚，以他们为最尊贵的客人，哪怕是小孩，也要当大人看待。

要时常去问候，特殊安排饮食起居，千万不要得罪或敷衍他们。

5师道干事：专门打理道公师公所需摆设、搬弄；主管香烛、钱纸、供品。

法物，燃放炮竹，随时受道公师公的调遣和招呼。

这是需要十分有经验的手脚麻利的角色，否则要受道公师公的训责。

6打柴挑水组：专门供应柴火和用水，要选一些强壮有力，不怕劳苦的人。

7物品采购组：专管采买、供应各种物品，包括对外租借工具、家具及归还之事。

这些人要主人信得过、忠诚可靠之人。

因他们跟钱财收支有关。

8治安联络组：主要巡视监察各处情况，以防失火失盗，劝解各种争执，维持秩序，保证安全。

这需要威信高、能说会道，且身材高大的人。

9修造坟地组：主要是根据主人和道公的吩咐，在既定的地方预先挖坑运石，修整坟地等事务。

（五）、经费的预算和筹措：即对各项收支进行预算，当经费不足时，研究如何调整和筹措的问题。

例如，要请多少客、每桌配菜的种类和档次、道公师公的报酬、各种开销用度的定额等。

（六）、道事的安排：如安排“道坛”、“师坛”、“乐坛”的地点；派人去给道头，师头送“封筒”（即办文字和制旗幡用的纸张）和一定的润笔之资；传达主人的意见和决定；报以亡灵名字、称呼、数量、及请道公人数等。

（七）、决定制造哪些法具：要根据主家的经济能力决定取舍各种法具，如大龙幡、大钱幡、纸宝塔、纸马、纸人、纸车、纸库、纸轿等等，这些东西要请专业工匠来制作，用材多，开支大。