关于二泉映月 乐曲共分六段。 乐曲共分六段。其变奏手法主要是通过句幅的扩弃和减 缩，并结合旋律活动音域的上升和下降以表现音乐的渐层发 展和迂回前进。 展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情 而是为了深主题， 绪，而是为了深主题，所以乐曲所塑的音乐形象是较单一集 中的。从段式结构的扩充、缩减、再扩充、 中的。从段式结构的扩充、缩减、再扩充、再缩减来看乐曲 的艺术构思，它是：陈述——开展 开展——下伏 下伏——亢进 亢进——收 的艺术构思，它是：陈述 开展 下伏 亢进 收 束。
思 的 乐 器 、 怀 古 的 乐 器 ， 《乐 乐 书 》 说 ： “埙 之 为 器 ， 立 秋
古 朴 、 低 沉 表 现 了 埙 的 极 度 荒 凉 不 着 边 际 之 感 。 埙 是 一 件 沉
远 若 近 那 么 飘 渺 迷 茫 。 《哀 郢 》 的 旷 古 、 凄 厉 ， 《楚 歌 》 的
天 也 不 属 于 人 类 ， 你 也 根 本 无 法 分 辨 它 的 声 音 来 自 何 处 ， 若
本曲为华彦钧（瞎子阿炳）的代表作。 本曲为华彦钧（瞎子阿炳）的代表作。阿炳生前为无锡的 出家道士。无锡惠山之泉被誉为“天下第二泉” 出家道士。无锡惠山之泉被誉为“天下第二泉”。阿炳未 瞎之前常去二泉，并为其对月冷清泉之境所迷。 瞎之前常去二泉，并为其对月冷清泉之境所迷。后阿炳患 眼疾双目失明，生活极为坎坷凄凉， 眼疾双目失明，生活极为坎坷凄凉，故常独拄此曲以表心 中悲愤不平之情，乐曲旋律时而如泣录诉，时而慷慨悲歌， 中悲愤不平之情，乐曲旋律时而如泣录诉，时而慷慨悲歌， 于凄惋中见悲愤，于优美中见风骨， 于凄惋中见悲愤，于优美中见风骨，使聆听者无不心灵为 之震憾而嗟叹不已。 之震憾而嗟叹不已。
人 去 “感 受 ” 我 以 为 埙 的 呜 咽 声 不 能 只 用 “听 ” 字 。
黑陶埙 埙
另 人 深 思 的 ， 也 许 人 们 受 不 了 那 种 沉 沉 的 哀 怨 ， 所 以 很 少 有
之 音 也 ” ， 埙 的 声 音 是 立 秋 西 风 中 的 萧 索 ， 异 常 冷 静 的 ， 是
国 古 典 音 乐 之 美 。
的 感 动 ， 那 是 你 从 未 经 历 过 的 中
的 生 命 里 ， 一 份 说 不 出 、 道 不 尽
水 ， 叶 落 ， 是 冬 雪 …… …… 那 是 千 古
楚 地 感 到 ， 在 空 气 中 流 动 的 ， 山 ，
流 泻 而 出 的 一 刹 那 间 ， 你 可 以 清
关于十面埋伏 十面埋伏》 霸王卸甲》反映楚汉相争的同一历史题材， 《十面埋伏》和《霸王卸甲》反映楚汉相争的同一历史题材，乐曲的构 思也相同，分作战前的准备阶段、作战情景、战争的结局三大部分。 思也相同，分作战前的准备阶段、作战情景、战争的结局三大部分。但这 两首乐曲所表现的具体内容各有自己的侧重面。 养正轩谱顾曲须知 顾曲须知》 两首乐曲所表现的具体内容各有自己的侧重面。按《养正轩谱 顾曲须知》 惟十面为得胜之师，卸甲为败军之众。 十面埋伏》 说：“惟十面为得胜之师，卸甲为败军之众。”《十面埋伏》的重点段落 埋伏” 鸡鸣山小战” 九里山大战” 是：“埋伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”，描写刘邦用十面埋伏 之计击败项羽的激烈战斗场景，音乐格调昂扬。 霸王卸甲》 之计击败项羽的激烈战斗场景，音乐格调昂扬。《霸王卸甲》的重点段落 楚歌” 别姬” 作者无法回避项羽失败的史实， 是：“楚歌”、“别姬”。作者无法回避项羽失败的史实，但怀着崇敬的 心情去描绘项王悲歌壮别的场面，音乐格调悲壮。 心情去描绘项王悲歌壮别的场面，音乐格调悲壮。
如果说古琴是高人名士，那么箜篌 如果说古琴是高人名士， 便是袅袅婷婷、 便是袅袅婷婷、飘逸优雅的上古佳 在所有乐器中， 人。在所有乐器中，箜篌外型是最 特别最漂亮的， 特别最漂亮的，有着古琴同样悠久 的历史。 的历史。其音色更偏向清亮圆润又 内含悠扬之韵，也是唯一可以用左 内含悠扬之韵， 右手同时弹奏出旋律的乐器。 右手同时弹奏出旋律的乐器。《隋 书音乐志》中记载它本来自西域， 书音乐志》中记载它本来自西域， 于是更蒙上一层神秘的色彩。 于是更蒙上一层神秘的色彩。白乐 天形容琵琶“大珠小珠落玉盘” 天形容琵琶“大珠小珠落玉盘”， 我却觉得此句用来形容箜篌之音韵 更贴切。它比琵琶轻柔雅致， 更贴切。它比琵琶轻柔雅致，有如 纤佳人长袖起舞。 纤纤佳人长袖起舞。一曲空灵又写 意的《湘妃竹》传来， 意的《湘妃竹》传来，旷野上的行 云便颓然为之凝滞， 云便颓然为之凝滞，使人远离喧嚣 远离烟尘。 远离烟尘。
他 只 开 始 调 弦 ， 你 便 感 觉 到 了 那 种 凄 惨 和 悲 凉 。
一 体 ， 这 个 带 着 悲 剧 性 的 乐 器 根 本 就 是 他 本 人 。
多 么 相 似 ！ 也 只 有 这 样 的 人 才 能 与 二 胡 融 合 为
为 二 胡 而 被 推 崇 ， 他 的 经 历 背 景 和 二 胡 的 品 性
等 多 种 乐 器 ， 他 是 天 才 的 音 乐 家 。 可 他 却 只 因
炳 更 贴 切 。 阿 炳 其 实 也 擅 长 琵 琶 、 瑟 、 笙 、 鼓
二 胡 是 位 饱 经 沧 桑 的 老 人 ， 或 许 就 说 是 瞎 子 阿
的外形毫无修饰， 葫芦丝的外形毫无修饰，简单 朴素得象十七八岁纯真无忧的邻 家少女，给人纯美愉悦的感觉。 家少女，给人纯美愉悦的感觉。 但它节奏感却特别强， 但它节奏感却特别强，音色亲切 动人。 动人。它能传达男女间的纯洁的 情爱， 情爱，可以是云南美丽山水的声 音，也可以是孔雀美丽的多姿的 羽屏， 羽屏，只是它没有大气空阔的意 月光下的凤尾竹》 象。《月光下的凤尾竹》是甜甜 脆脆的小家碧玉式的低吟， 脆脆的小家碧玉式的低吟，《一 个美丽的地方》 个美丽的地方》是婀娜清丽的浣 沙女儿式的浅唱。 沙女儿式的浅唱。这样浪漫迷人 的音律当作清雅场所的背景倒是 最好不过了。 最好不过了。
意 为 之 的 讽 刺 。
曲 子 本 身 营 造 的 意 境 是 多 么 不 和 谐 ， 仿 佛 是 故
的 控 诉 。 只 是 《 二 泉 映 月 》都 是 清 冷 黑 暗 的 长 夜 里 对 人 生
《 汉 宫 秋 月 》 中 宫 女 孤 伶 的 幽 怨 、 《 二 泉 映 月 》
典 音 乐 历 经 时 代 沧 桑 ， 依 然 在 不
你 了 解 中 国 古 典 音 乐 吗 ？ 中 国 古
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已 中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时， 有“琴”、“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古 的发明。这时的“ 即是现在所讲的“ 琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕 之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“ 淑女，琴瑟友之”。有“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴 淑女，琴瑟友之” 伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死， 绝弦，终身不复鼓琴”的故事，可见琴声乃心声。古琴在国乐中占有极 绝弦，终身不复鼓琴”的故事，可见琴声乃心声。 高的地位。古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“七 高的地位。古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“ 弦琴”。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。弦外侧的面板上嵌有十 弦琴” 琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。 三个圆点的“徽”。唐朝诗人刘长卿诗句：“泠泠七弦上，静听松风 三个圆点的“ 唐朝诗人刘长卿诗句： 泠泠七弦上， 寒。”其“七弦”指的就是古琴，“泠泠”则指的是古琴的音色。 七弦”指的就是古琴， 泠泠”则指的是古琴的音色。
广陵散 据《琴操》记载：战国聂政的 父亲，为韩王铸剑，因延误日期， 而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇， 入山学琴十年，身成绝技，名扬韩 国。韩王召他进宫演奏，聂政终于 实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己 毁容而死。后人根据这个故事，谱 成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为 古琴著名大曲之一。 《广陵散》的曲调优美，具有叙事性。低时区的打击乐器声衬 托着铿锵的节奏，暗示着故事的戏剧性。音乐与标题的内容大 致吻合。“正声”部分为全曲的精华。《广陵散》为“慢商 调”。慢商调是琴的一种调弦法，即降低第2弦商音与第1弦宫 音相同。此种调弦法有助于表现《广陵散》的激昂慷慨情绪， 双弦弹奏代音，浑厚坚实，有气势磅礴之感。
远 诉 不 尽 的 伤 感 。 只 能 说 它 象 个 幽 灵 ， 不 属 于 尘 寰 不 属 于 白
出 的 声 音 也 是 泥 土 的 呜 咽 ， 仿 佛 沉 埋 千 年 后 的 殉 葬 品 ， 有 永 是 所 有 乐 器 中 最 无 法 言 喻 的 东 西 ， 它 的 成 质 是 泥 土 ， 发
埙
-贝壳埙 埙
高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴 樵夫钟子期竟能 领会这是描绘“巍巍乎志在高山” 洋洋乎志在流水” 领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。 伯牙惊曰： 善哉，子之心与吾同。 子期死后， 伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失 知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。 知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
关于高山流水 中国古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传， 中国古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传， 故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《 故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇 秘谱》 此谱之《高山》 流水》解题有： 秘谱》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“高山流水二 曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。 曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流 言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。 水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高 山为四段，流水为八段。 山为四段，流水为八段。”随着明清以来琴的演奏艺术的发 高山》 流水》有了很大变化。 传奇秘谱》 展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不 分段，而后世琴谱多分段。 分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝 铭所编《天闻阁琴谱》中所收川派琴家张孔山改编的《流水》 铭所编《天闻阁琴谱》中所收川派琴家张孔山改编的《流水》 尤有特色，又称《七十二滚拂流水“ 以其形象鲜明， 尤有特色，又称《七十二滚拂流水“，以其形象鲜明，情景 交融而广为淬。琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》 交融而广为淬。琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》， 音乐与琴曲迥异，为另一乐曲。 音乐与琴曲迥异，为另一乐曲。