论杜牧的咏史七言绝句李琳指导教师：张小丽（中文与新闻传播系2003级1班）摘要：杜牧的咏史诗史识高卓，内涵丰富，尤其是咏史七绝，范围广大，有重评历史、讽咏现实、抒写怀抱等多类；艺术手法上具有鲜明的个人特色，喜用翻案手法，巧用问句，含蓄婉转，论断精警，风华掩映，具有含蓄清丽之美。

杜牧被后人誉为晚唐七绝“第一高手”，其咏史七绝更是赢得“二十八字史论”之美誉，成就卓绝。

关键词：杜牧；咏史；七绝；艺术特色咏史诗，就是以历史人物、历史事件为题材的诗歌。

它以历史作为诗人感情的载体，史、情紧密结合，既富诗歌的情韵之美，又能在批评议论中给人以思想的启迪。

以诗咏史，由来已久。

《诗经》、《楚辞》中的部分包含咏史成分的内容可视为咏史诗的滥觞，但真正意义上的首篇咏史之作，则为我国现存最早的文人五言诗——东汉班固的《咏史》。

此诗写汉文帝时孝女缇萦救父之事，虽有感叹之音，却被钟嵘批评“质木无文”[1]（P1），缺乏诗意。

魏晋六朝时，以诗咏史之风盛行，最著名的当推左思的《咏史》八首。

左思在诗中借“史事”以抒“己意”，“咏古人而己之性情俱见”[2]（P166），把咏史与咏怀结合了起来。

这种摆脱史事，而以寄托襟抱为主的写法，是对咏史诗的创造性发展，开唐人咏史先河。

晚唐时期，诗人们开始用七言绝句的形式，采用议论驱驾史事的笔法，创作咏史诗，杜牧就是其中的杰出代表。

杜牧生当各种社会矛盾不断加剧、风雨飘摇、正在走下坡路的晚唐，他忧国忧民的热情、经邦济世的抱负及杰出的军事才能都不能得到很好的施展。

对当时朝政的昏乱和国势的衰微，杜牧表示出无限的忧愤，这在他的诗文尤其是咏史诗中得到了较为客观、全面的反映。

其中，又以咏史七言绝句体现得最为明显，艺术上也最具特色。

一、杜牧咏史七绝的内涵与分类杜牧创作了众多笔锋犀利而又形象鲜明、义理深邃而又情味隽永的七绝咏史诗，“出现在其咏史诗中的抒情主体，既不是魏晋南北朝时的故事讲述人，也不像吊古诗中那种自己参加演出的导演者，而是一个评论家。

他直接出来议论褒贬，甚至做一假想”[3]（P144）。

《樊川集》共收录了杜牧各体诗四百五十一首，其中五、七言绝句共二百一十八首，而七言绝句又占大多数，约一百多首，其中咏史七绝又有四、五十首。

杜牧的咏史七言绝句据内容大概可分为以下几类：（一）重评历史，抒发新见这类咏史诗中，诗人对历史人物、历史事件进行重新评价，把历史、现实和个人思想融合在一起。

诗人阐发自己对历史的独特见解，完全不受传统观念的影响，十分有新意。

如脍炙人口的《赤壁》诗云：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这是一首构思非常别致的诗，写历史上著名的赤壁之战。

诗的前两句是兴盛之由，后两句因感慨而发议论。

此诗在艺术上最成功之处是采用了背面敷粉法。

诗人认为，导致周瑜战争胜利的因素是东风，但他并不正面描写东风如何帮助周瑜战争取得胜利，而是从反面着笔：假使东风不给周瑜提供方便，击败南下的曹军，历史将会变成另一个样子。

诗人只是将笔锋轻轻一转，就完全改变了战争的形势及周瑜在战争中的地位与作用，把对三国鼎立的历史形势起决定作用的赤壁大战归结为侥幸与偶然。

这首诗的独到之处还在于运用了以小见大的写法：由一个小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到了历史的往事，想到了汉末分裂动乱的年代，想到了具有重大意义的战役，想到了赤壁鏖战中的重要人物；最后又以两位女子的命运暗示战争的结局，这两位女子，一是吴国前主孙策的夫人，一是吴军统帅周瑜的夫人，她们代表东吴的性命，东吴的尊严。

刘永济在《唐诗绝句精华》中说到：“大抵诗人每喜以一琐细事来指点大事，即如此诗。

二乔不曾被捉去，固是一小事，然而孙氏霸权，决于此战，正与此小事有关。

家国不保，二乔又何能安然无恙？二乔未被捉去，则家国巩固可知。

写二乔正是写国家大事，且以二乔立意，可以增加诗之情趣。

”[4]（P211）杜牧深谙军事，好论得失，很想有一番作为，但一直不为当时所重，才能无法施展，因此借咏史来抒发情怀。

讥讽周瑜侥幸取胜，正是表明自己才具不凡，实胜周郎一筹。

无怪乎清人吴乔对此诗赞赏有加，说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也；出己意发议论，而斧凿铮铮，又落宋人之病。

如牧之《赤壁》云，用意隐然，最为得体。

”[5]（P558）《题乌江亭》和《题商山四皓庙一绝》这两首咏史七绝则带有鲜明的史论色彩。

前诗云：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

唐武宗会昌四年（844）九月，杜牧迁池州刺史，过乌江亭，写下此诗。

乌江亭，因附近有乌江而得名，在今安徽省和县东北的乌江浦，旧传项羽自刎处。

首句指出，胜败乃兵家常事，难以预料。

不期，本意是事先未约定，后常引申为意料之外。

意在告诉人们，要正确地对待失败。

其次，强调能够包羞忍耻的才是好男儿，即真正的男子汉大丈夫应该能做到忍辱负重，能正确对待失败，这是紧承首句对项羽正确面对失败进行委婉的批评。

项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎能算是真正的男儿呢？“江东子弟多才俊”是对乌江亭长所提建议的艺术概括，项羽拒纳忠言，我行我素，一意孤行，失去了“待从头收拾旧山河”的契机。

末句“卷土重来未可知”蕴含着积极的意义。

此诗讽刺当时统治者面对外族入侵、藩镇割据束手无策，而借题发挥，歌颂失败者那种百折不回的精神而睥睨那些侥幸取胜的人；立论精辟，风格俊爽，令人振聋发馈。

再看《题商山四皓庙一绝》：吕氏强梁子嗣柔，我于天性岂恩雠。

南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。

诗之首句以吕后的强悍与刘氏子嗣的柔弱做强烈的对比。

第二句说有这种看法并不是自己对人性抱持偏见。

最后两句说，假设“南军不袒左边袖”，那么四老到底是安刘还是灭刘呢？商山四皓扶助太子刘盈，历来诗人如李白、温庭筠、李商隐、胡曾等都是颂扬四皓辅佐之功，而杜牧则摒弃传统的看法，认为四皓扶助仁弱的太子刘盈，实际上最后造成吕氏的祸患。

如果当初高祖废了惠帝，立赵王如意为太子，则不会导致吕氏之乱。

杜牧的假设，委婉含蓄，寓意深远，标新立异，独树一帜，引人深思。

（二）批判现实，讽谕时政这类作品在杜牧咏史诗中数量最多，涵盖的历史范围也最广。

晚唐社会内忧外患的政治现实，使唐王朝处在风雨飘摇之中，衰败倾覆之势已成。

杜牧怀有强烈的忧国忧民感情和济世经邦的抱负，于是用鲜明的史论笔法，通过追忆唐王朝昔日的辉煌来抒发末世的感伤，对当时的统治者加以讽谕，希望那些醉生梦死不知亡国恨的执政者能有所警惕。

如著名的《过华清宫绝句三首》（其一）：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

华清宫，故址在今陕西省临潼县的骊山上，为唐代著名离宫。

天宝年间，唐玄宗李隆基及其宠妃杨玉环常来此游乐。

安史之乱爆发前夕，李、杨还在华清宫过着醉生梦死的生活。

如果说，安史之乱是李唐王朝由盛而衰的转折点，那么，华清宫就是这一转折点的历史见证。

此诗选取进送荔枝这一典型事件，凸显玄宗宠爱贵妃之情事，呈现出帝妃骄奢逸乐的生活。

雄伟壮丽的群山背景中，一骑风驰电掣般奔来，“山顶千门次第开”，在极雄浑的气势下，蓦地以妃子的一笑作结，我们不能不佩服杜牧的笔力。

“妃子笑”是极具深意的，历史上的周幽王就是为博褒姒一笑，点燃烽火，最终导致国破身亡。

杜牧此诗以见微知著的笔法，用鲜明可感的画面和具体生动的意象，让读者直接面对历史有所感悟。

玄宗的荒淫好色、贵妃的恃宠而骄，玄宗为讨贵妃欢心而无所不为的荒唐尽在不言中。

在《过华清宫绝句三首》（其二）中，诗人则直接指斥帝王荒淫丧国：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

比较而言，此诗写得更为直露，因而吴乔讥之为“语无含蓄”[5]（P556）。

无论从思想内容或艺术表现上讲，此诗均堪称佳作。

首句象征着叛乱即将爆发。

安史之乱复杂的史事，杜牧却只用一句“数骑渔阳探使回”，就简单概括了安禄山的狡黠及玄宗的昏昧。

诗的后两句，不着一字议论，却将玄宗沉迷于逸乐、执迷不悟的形象刻画得淋漓尽致！一个“破”字，虽风骨峥嵘，却使讽刺、谴责之意毕现。

全诗语虽直达，而构思奇巧，鞭挞有力，确属咏史诗之上乘。

又如《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗人由夜泊秦淮闻歌而感史抒怀，表达了对处于风雨摇摆中晚唐王朝国运的深重忧思，从一个侧面反映了当时的现实。

诗的前两句描写秦淮夜色，渲染环境气氛。

“笼”字用得巧妙，把烟水月沙结合了起来，绘成一幅淡雅美妙的图画。

“夜泊秦淮”点出了时间地点。

相传秦淮河是当时豪门贵族游宴的场所。

“近酒家”则为下文作铺垫，引发出诗人的感伤情怀。

“商女不知亡国恨”是曲笔，真正不知亡国恨的乃是座中欣赏者——封建贵族、官僚和豪绅。

《后庭花》据说是荒淫的陈后主所编制的乐曲，属靡靡之音、亡国之音。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛和无限的感慨。

全诗表现了杜牧忧国的怀抱，也反映了晚唐官僚贵族以声色歌舞，纸醉金迷的生活来填补生活空虚的写照，语虽浅而意味深长。

咏史寄托，暗寓己怀（三）咏史寄托，暗寓己怀（三）借诗抒发个人感慨，虽与国家兴亡无关，却表现出个人潦倒失意的感伤情调。

杜牧此类诗往往写得凄恻旖旎，别具匠心。

如《兰溪》：兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。

兰溪在黄州治所黄冈城的东南七十里，此地多兰花，为古楚国之地，诗人自然而然地就联想到屈原遭谗被放逐的情形。

作者远离京师，出守僻州小郡，与屈原流落沅湘、行吟泽畔之命运有相似之处。

此诗由兰溪起兴，除了抒写对屈原的景仰之外，也寄寓了自身的怀才不遇之感！再如《题木兰庙》：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

诗的开头两句写木兰白天像男人一样持弓征战沙场，但夜里在梦中却描画眉毛，借助梦境让自己恢复女儿身。

木兰征战固然有英雄气概，日常生活却难免思念故乡，“几度思归还把酒”中的“几度”二字把她内心的矛盾深刻地描绘出来。

“拂云堆上祝明妃”中“拂云堆”是神祠名，在拂云堆上把酒祝明妃。

诗人把两位女性联系在一起，委婉动人，一个从军，一个和番，她们都是牺牲个人青春幸福，为国牺牲的典范。

由此想到自己堂堂一男子汉，却无用武之地，不能为国家人民抛头颅、洒热血，表现出诗人无限感伤的情怀。

二、杜牧咏史七绝的表现手法杜牧咏史七言绝句之所以如此杰出，原因是多方面的，其中之一就是他善于运用各种表现手法，增强诗歌的表现力。

杜牧咏史七绝的表现手法主要有：（一）（一）善于善于善于翻案翻案杜牧的咏史诗不落俗套，别有新意。

这和他“文以意为主”的创作主张，以及注重从历代兴亡的研究中吸取有益当世的经验教训的态度有关。

他在咏史诗中，往往借翻案以表现自己不凡的政治才华。

所谓翻案，就是推翻前人已成定论的意见或看法，另立新说。

翻案手法的运用，可使诗歌的立意变得新奇。