阅微草堂笔记——译文+原文送猪赎冤御史胡牧亭说："他的家乡有人喂养了一头猪，见到邻居老翁就怒睁双目，狂吼凶奔要咬他，见到别人却不是这样。
老翁起初很恼火，想买此猪吃它的肉；不久若有所悟，说："这大概就是佛经上所说的夙冤吧！世上没有解不开的冤仇。
"于是用优厚价格将猪赎买出来，送往佛寺作为"长生猪"喂养。
后来这头猪再见到老翁，抿着耳朵前来接近，不再有以往那种凶态。
我曾见过孙重画的应真道士伏虎的图像，上面有巴西人李衍的题诗："至人骑猛虎，驭之犹骐骥。
岂伊本驯良，道力消其鸷。
乃知天地间，有情皆可契。
共保金石心，无为多畏忌。
"可以作为这件事情的注解。
"狐仙"的畏惧沧州孝廉刘士玉有一书房，被"狐仙"占居。
"狐仙"在青天白日和人对话，投掷砖瓦石块打人，但人们却看不见"狐仙"。
当时，平原人董思任正做知州。
董思任是个清官，闻听此事，亲自前往刘士玉书房驱狐。
他正在高谈阔论人妖异路的大道理，忽然房檐有高声说道："你为官很爱民，也不贪财，因此我不敢打扰你；然而你爱民是企图博取好名声，不贪财是害怕酿成后患，所以我也不怕你。
你还是回去吧，不要在这里多嘴多舌自找麻烦。
"董思任狼狈而归，好几天闷闷不乐。
刘士玉有一位仆妇，人很粗俗蠢笨，却不怕"狐仙"，"狐仙"也不打扰她。
有人在对话时向"狐仙"提问这件事情的原因，"狐仙"说："她虽然是下等仆役，却是真正的孝妇。
鬼神见她还要收敛躲避，何况是我辈呢！"刘士玉便让仆妇居住书房。
"狐仙"当天就迁居走了。
人更可怕朱青雷说：有个逃避仇家的人，窜匿在深山里。
夜晚，月明风清，他见一个鬼徘徊在白杨树下，吓得伏在地上不敢起来。
鬼忽然发现了他，问道："你怎么不出来呢？"他颤抖着回答："我害怕你。
"鬼说："最可怕的就是人了，没有任何东西比人更可怕，鬼有什么可怕的呢"让你颠沛流离逃窜到此地的，是人呢还是鬼呢？"鬼说完这话，一笑就不见了。
我认为这是朱青雷有所激愤而编造的寓言。
天佑孝妇乾隆庚子年，京都杨梅竹斜街发生火灾，烈焰熊熊，焚烧了近百楹房屋。
灰烬之中，有间破屋，岿然独存，一点也没遭破坏，四面被焚的残墙齐整，如同给火画了一道界线，将破屋保护起来。
房内有一位寡媳，守护着生病的婆母没有离去。
这就是所谓的"孝悌之至，通于神明"啊！正气驱邪董文恪公及第以前，在一所空宅中起馆教书。
有人说空宅中常见鬼物，董公不信，夜间点灯专等鬼物。
三更以后，院中阴风飒飒，门户自开，一群似人非人的鬼物杂沓地拥进室内。
他们一见董公，大惊失色地说："这屋有鬼！"又都狼狈不堪地逃了出去。
董公持杖追赶，鬼物们又你呼我叫地说："鬼追来了，快跑！"争先恐后地翻墙逃走了。
董公经常谈到这件往事，自我笑着说："不知为什么他们反而呼我是鬼。
"故城人贾汉恒当时跟从董公读经，向董公举出了一段＜＜太平广记＞＞的故事，说："夜叉想吃哥舒翰爱妾的尸体，哥舒翰正在尸侧睡眠，听见夜叉们互相商量说：‘贵人在此，怎么办呢？\'哥舒翰寻思既然他们呼我是贵人，出击他们应该不会有什么危险，于是奋起出击，夜叉纷纷散逃。
‘鬼\'和‘贵\'二字发音相近，也许是鬼呼先生为‘贵人\'，先生没有听清楚。
"董公笑着说："可能是这么回事。
"常记被屠不杀生新疆玛纳斯地区有个流放犯之妇，进山打柴，突被"玛哈沁"捉住。
所谓"玛哈沁"是蒙古族中的一部分――额鲁特族的流民，这些人既无首领，又无部族，数人或数十人为一拨，出没深山之中，遇禽吃禽，遇兽吃兽，遇人食人。
这个妇人被捉后，被扒去衣服捆在树上，点旺了一堆火，割下她左边大腿上的一块肉，准备烤而食之。
这时，突闻一声枪响，人喧马叫，玛哈沁们以为官军来到，便一哄而散。
实际上是官军牧马时，用鸟枪打山鸡，误中马尾，一马惊跳，群马奔腾。
如果再迟片刻，说不定这位妇女就会血肉狼藉，成为玛哈沁的美餐。
从此以后，她便长期持斋，坚决不吃动物之肉。
她常对人们解释说："我这样做，并不是为了信佛求福。
我只是想：天下的痛苦，莫过于被屠杀。
自从经过那次灾难以后，我每见杀猪宰羊，便会时常追忆起自己将被宰割的情景；听见它们哀鸣的凄惨声音，再看看它们那副痛苦和KB的样子，不也和我当时完全相同吗；所以，无论如何我也咽不下它们的肉啊！"＜＜阅微草堂笔记＞＞"如是我闻"（三）深得佛心游方尼沧州有一位游方尼，常到人们家中去化缘。
小门小户为她提供一些粗茶淡饭，她也很满意。
她不劝人们布施，只引导她们存善心，作善事。
有一次，一位妇女对她施舍了一匹布。
尼姑合掌拜谢，过了一会儿，她拿起布来说："您的善心义举，佛已心领神会，既蒙您施舍，布就是属于我的东西了。
现在已经阴历九月了，我见尊婆母仍身穿单衫。
现在我把这布奉送给您，请为您婆母缝制一身棉衣穿，您看好吗？"这位妇人听了，面红汗颜，一句话也说不出来。
姚安公说："这位尼姑真是深得佛心。
"遗憾的是：尽管家家户户都在传说她的轶事，却都无人能说出她的法名。
＜＜阅微草堂笔记＞＞"槐西杂志"（三）媳代婆死感天地褚寺一农家，婆媳同睡一室。
某夜，大雨倾盆，墙壁行将坍塌，墙上泥土开始簌簌抖落。
这时，儿媳闻声而起，以背负墙，同时大声呼喊让婆母醒来。
婆母摔倒炕下，儿媳赶紧以自身覆在婆母身上，结果被塌墙压死。
由于她出身低贱，没有人向官方报告，时间一久，无人知其姓氏。
传说妇死之后，婆母痛哭不止。
某日，邻居跑来告诉这位婆母，我夜里作梦：您家儿媳穿戴着凤冠霞帔，对我说：请转告我的婆母大人，不要为想念我悲伤。
我因为替她死，现在已经成了神。
与此同时，乡亲父老也纷纷来她家都说做了类似的梦。
其实，我认为这位儿媳为什么不给婆婆直接托梦呢，很明显，这不过是乡邻们出于好心，为了缓解婆母的悲痛之情，而编造出来的神话罢了。
＜＜阅微草堂笔记＞＞"滦阳消夏录"（五）供品济贫菩萨心沧州插花庙有位董尼姑，为观音菩萨的诞辰置办供品，事后稍感疲倦，便倚案休息。
恍惚中梦见菩萨对她说："你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱。
庙门外有好几个逃难的乞讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德就比给我上供胜过十倍。
"董尼姑惊醒，开门一看，果然有几个逃难的饿得有气无力。
从此，她每年供奉完毕，把供品都施舍给穷人们，并说这是菩萨的意思。
＜＜阅微草堂笔记＞＞"滦阳消夏录"（三）悯物救生积善行据景州人李晴嶙说：有位刘生在古庙中教儿童读书。
一夜，突有两个自称"饿鬼"的来求他布施一些残羹剩饭，刘生答应了他们的要求，从此以后，他就时常把残羹剩酒洒向墙外。
一年后的一个夜晚，忽听墙外有声音说："感谢您对我们长期的救助，今天特向您来告别。
"刘生问："你们去哪里？"他俩说："我们生前在官场钻营，谁有势力就巴结谁，一旦衰败了，就扭脸如同陌路之人。
我们平时未做过善事，因此没办法求得超脱，这几年只想多做点好事以求自拔。
这片树林里野鸟很多，有来射杀的，我们就惊吓鸟儿使它们得以远走高飞；有张网捕捉的，我俩就事先驱赶它们，不叫他们入网。
由于这点善心，感动了神明，现在已经获准转轮托生了。
"刘生把这个故事讲给别人听，说："他们沉沦已久，尚且能用微薄之力，想尽办法救护生物，使之免被屠杀，为什么我们许多人却对保护生物、保护生态平衡说什么力不能及呢？"＜＜阅微草堂笔记＞＞"槐西杂志一"善恶昭彰连环报我八九岁时，在堂舅安实斋家中，听苏东皋老人说："交河县某县令贪污公款数千两白银，指派他的家奴代他送回原籍家中。
这个家奴谎报途中在黄河翻了船，而偷偷地把银两让他的重台送到自己家里。
重台旋又携款而逃。
不料行至兖州，突遇强盗劫掠且被杀死。
听了这些话，常舅咋舌说："这件事真可怕呵！这哪里是人干出的事情，分明是鬼使神差呵!看来，神不一定非得白昼现形，左手持照妖镜，右手持生死薄，指挥众生，在六道中轮回，才体现出善恶报应来。
这个县令完全可以列到阎罗殿的铁榜上。
"苏老人说："如果那个县令不贪污，何至于被家丁侵吞了财产？家奴如不私吞这笔财产，何至于被重台窃为已有？重台不窃取他人之财，又怎么会招来被夺财和杀身之祸？看来这一系列的事件仍是人为的，而不是鬼神干的。
如果照你的说法，县令该遭报应，所以就派奴仆侵吞其财产；那个奴仆该遭报应，故而派盗匪去杀人越货。
鬼神既要报应，却由人去代行其事。
这岂不是把事情弄颠倒了吗？"堂舅说："你这人能言善辩，只是讲的不是正理。
不过你的说法倒是可以在茫茫人海中起到劝人向善的作用。
"＜＜阅微草堂笔记＞＞"滦阳消夏录"（六）淡泊无求寿命长沧州人刘通，其母生于康熙三十一年，到乾隆五十七年时，已经一百零一岁了，依然身板硬朗，饭量不小。
皇上屡次颁布恩诏，乡官想报官府为她领取粮食布匹，她都坚决辞谢。
后来，又要为她请求旌志，建立牌坊，她也坚决不同意。
有人问她为啥不同意，老人慨叹说："我是一个穷人家的寡妇，从小吃苦受累。
正因我这辈子颠沛流离才为上天怜悯，得以长寿。
如若贪求非分之福，那么死期就来了。
"这位老太太见识高明，一生忙忙碌碌，没有份外的奢求，因此就能恬静地颐养天年，延年益寿。
＜＜阅微草堂笔记＞＞"槐西杂志一"贪得无厌吃大亏景州有个宁逊公，能把琉璃捣碎后，与漆调合在一起，以此做为材料堆成字。
字体凹凸分明，脉络清晰，俨然像石头的自然纹理。
他常以这一技能与富贵人家交往，向人家索要酒饭。
听说哪里有宴饮集会，他一定前去混在最末一席中。
一天赶上吴桥庙会，他就带上创作的对联、匾额前云兜售。
傍晚时分，他得到几两银子。
路上，忽然有十几个人邀请他并说："我们想让您花一个月功夫堆出一些字，好赠送亲友，您也能有点收入。
今天先请您吃顿便饭，明天再接您去。
"宁听了喜出望外，随他们走进一家酒店，要了许多佳肴美味，一起开怀畅饮起来。
直到夜深人静，店主催促关门。
转眼间再看，那十几个人无影无踪了。