第４７卷第１期
２０１４年０２月
江苏陶瓷
Ｊｉａｎｇｓｕ Ｃｅｒａｍｉｃｓ ４７’ ３９
Ｆｅｂｒｕａｒｙ ２０１４ ，
浅谈紫砂“线韵壶”简约素雅的意境美
蒋惠娟
（宜兴２１４２２１）
摘 要 紫砂壶的艺术发展，融合了各门艺术的长处来完善自身，最终形成作品独有的鲜明特征，
开出了芬芳的艺术之花。在诸多表现紫砂壶的元素中，“线”的艺术能更深刻、更丰富，更能多韵律、
多层次地表达作者的情感、审美及其思想。优秀的紫砂壶作品都有着流畅的“线韵”、充沛的“线气”
与高雅的“线体”风貌。紫砂壶的线条不仅有着乐感的跌宕起伏、婉转绵延，还有着金石的质感与力
感．更有着“道法自然”表现自然美的人文主章与艺术感悟。
关键词 紫砂壶；意境；线韵壶
紫砂壶艺作品千变万化、丰富多姿的形象支撑，大多依赖
于线的质感、神韵及变化。传统的关于造型的艺术，诸如书法、 绘画、篆刻、雕塑艺术与玉器、陶器、铜器、木器、瓷器的造型， 以及戏剧、舞蹈艺术等，无不以线条去构建自己的艺术体系。 所以有人这么说：紫砂壶艺是线的艺术。刚、柔的线体，不是两 级分化的孤立存在，而是在发展中找到彼此的契合点，和谐统 一。达到方中寓圆、圆中存方、刚柔相济的高妙境地。现以紫砂 “线韵壶”为例（见图１），谈谈以线为主而设计的壶器，其观赏 情趣、艺术价值以及简约素雅的意境。 图１线韵壶 １紫砂“线韵壶＂的造型 紫砂壶作品的线韵之美。以形体为骨干。以气韵为灵魂。 紫砂壶艺术在多层次、多角度、多空间中展现自己的独特风 采。在不断创新发展中全方位打造出线条艺术的无穷魅力。紫 砂“线韵壶”色泽明快、泥质细腻、手感舒适，整款壶为扁圆形， 壶身五条圆线穿过，线条流畅、自然有致，腹以下斜收，平底、 短颈、大口斜肩、坡盖、一弯嘴，圆润柔美，壶把与之迎合，略见 几分娇憨，甚是可人。“线韵壶”整体感强，自然舒畅，柔态毕 现，是典型的女性作风，然而柔中不媚、娇而不俗，堪称雅致。 壶身刻行草“天下”，作品既有文人气息，又尽展紫砂风华。 ２紫砂“线韵壶”的线韵之美 用线条装饰紫砂“线韵壶”。此壶却给人以无限的想象。壶 收稿日期：２０１４—０１—０４ 嘴和壶把上的曲线，仿佛要一直伸展向上，直至永恒。在整个 “线韵壶”的壶体上。从壶流、壶把再到壶钮。大大小小的圆形
形成此壶丰富的层次感，且由大到小的圆的排列富有节奏变
化。而壶身的装饰线条之间距离相等、大小相似，具有对称美。
紫砂“线韵壶”虽然只是运用了几种简单的线条。却把紫砂壶
塑造得立体而多变。
紫砂“线韵壶”的线韵之美，有着凌驾于整个制作过程与
结果之上的气度与境界。线条的艺术结构与生命的结构相同，
蕴涵很多必要元素。“线韵壶”的线韵之美，是一种“内润而滋
外”的流露，壶的诞生、发展好像一个生命的流动成长：先由里
到外，继而由外到内，包含着自然美、变化美与和谐美。紫砂
“线韵壶”形体的纵横有着像随转起合的线体，它表达的是体
量感、空间感与形象感。紫砂“线韵壶”肥、纤皆得其宜，方、圆
自然协调。呼应有致，轻重有变，气韵贯通，达到了“尚法”的极
致．它体现着流畅的线韵、充沛的线气与高雅的线体风貌。
“线韵壶”的线的感觉，是在经过长期实践的自我积累和
多方位考量、研究后的反复精炼、体悟中自然萌生的，也是内
在意识对外在物质的独到见解的表述，更是综合了哲学观、宇
宙观、艺术观的“有察必现”的融会贯通与集中反映。
３紫砂“线韵壶”陶刻的文化解读
紫砂“线韵壶”的壶腹上陶刻的“天下”二字。蕴含着最终
寄寓此壶的文化。人生的道路，就像这把紫砂“线韵壶”的线条
刻画，它不是一帆风顺，而是迂回不平的，人行走在路上，沿途
有时是荆棘密布。有时雪雨风霜。走出荒芜的沙漠，穿过茂密
的森林，越过坎坷的浅滩，飘过漫长的海洋……沉浮在人海，
辗转如梦；潮起潮落时，岁月匆匆。淡淡的心事，淡淡的忧伤。
蓦然回首前尘，才知道多少繁华消失在时光的深处。一个人生
命的支撑，需要一种力量，正因为如此，紫砂“线韵壶”的诞生
就有了一种文化价值。它象征着在崎岖不平的道路上，人心怀
“天下”的理想，就能一路走下去。而紫砂“线韵壶”的壶钮就像
一
柱灯塔，指引着心怀理想的人最终找到他的“天下”。紫砂
“线韵壶”赋予人一种生命的激情。从心底萌发出一种无法抵
４０江苏陶瓷Ｊｉａｎｇｓｕ Ｃｅｒａｍｉｃｓ
御的冲动；紫砂“线韵壶”还给人一种温馨的遐想，让人有了一 种强烈的渴望：不知何时至“天下”，理想却每日每夜地冲击着 心的海岸，永不放弃。而紫砂“线韵壶”的壶钮，远远望去它就 像一盏明灯伴随着你，一起见证未来理想实现夜的美、一路追 逐梦想的深情。 从美学角度看，紫砂“线韵壶”所具有的形态、色彩乃至饮 ２０１４年０２月第４７卷第１期 茶实用性。具有形象的直接性和可感性。人们不仅在使用紫砂
“线韵壶”中产生美感，而且在鉴赏时产生了美感。壶身陶刻的
“天下”两个字。增添了这件作品的文化元素和艺术趣味。使紫
砂“线韵壶”以简洁的形制反映作品简约素雅的意境美。
参考文献
［１］贺西林．寄意神工（古代雕塑）［Ｈ］．三联书店．２００８年．
（上接第３７页）
中有“牵花怜并蒂，折藕爱连丝”的诗句。莲花又称荷花，“荷” 与“和”、“合”谐音，民间常用木雕或年画形式的“和合二仙”来 象征婚姻和合，所以莲花符号常被赋予甜蜜爱情和美满婚姻 的象征功能。莲花的这层含义在紫砂“雨露莲心壶”上得到了 继承与延伸。雨露和莲心本是萍水相逢，但是两者却产生了自 然之爱情。这种美好的爱情感染了我，使我在壶器的盖面上同 时设计出了莲心与雨露，就像祝福雨露和莲心的爱情长长久 久地在一起，永不分离。 通过对紫砂“雨露莲心壶”的审美形态与人文精神分析． 我们了解到莲花符号在表达人们思想情感、思想品质的同时，
还能陶冶人的心灵。可以说．紫砂“雨露莲心壶”渗透着中国传
统的艺术语言，它以符号的可视形式，不仅带来感官层面的审
美与愉悦，更带来精神层面的寄托与满足，使我们的生活更加
美好。
参考文献
『１１沈兴国．“予独爱莲之出淤泥而不染”——看海归派女掌门濮雅萍如
何立足印染跳出印染叨．天天商报．２００７年１２月３０日．
ｆ２１彭立勋．关于审美知觉的特性问题——评鲁道夫・阿恩海姆《艺术与
视知觉》［Ｊ］．社会科学家．１９８９（４）：５６—５９．
（上接第３８页）
容、和善、智慧、幽默、快乐的精神。从某种意义上说，紫砂“皆 大欢喜壶”壶盖雕塑的弥勒佛不仅是中国佛教的形象大使，也 是中华民族的形象代表。凝视紫砂“皆大欢喜壶”，我们就能时 时刻刻提醒自己要大度宽容，不要计较人世间的是非憎爱。要 保持一颗豁然的心灵。只要肚量大、心胸宽，即使是遇到太大 的困难、遇到最大的冤家，我们也能淡然处之。看着紫砂“皆大 欢喜壶”他那憨憨的笑容，他为什么笑？在笑什么？我们沉思， 在这个社会里有谁还会有那样纯真的笑？在这个现今世界里， 我们如果能够淡薄名利。用弥勒佛来点拨我们的人生。也许也 能像这把紫砂“皆大欢喜壶”里的弥勒佛一样笑口常开。这样 也就真正地做到皆大欢喜了。 手执这把紫砂“皆大欢喜壶”，无论身处天南海北任何一
个地方。盖面上的弥勒佛总能以一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手
携布袋席地而坐的胖菩萨形象面对世人。将此壶翻身过来，也
是见到一尊弥勒佛。由于大肚弥勒佛慈颜善目、笑口常开，它
的形象代表了佛教宽宏大量、慈悲为怀的宗旨，因此深受大众
喜爱。男女老少在见到这把紫砂“皆大欢喜壶”时，都会激发出
轻松愉快的心情。正如我国不少寺院都有这样的对联与弥勒
佛相伴：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑
之人。”这把紫砂“皆大欢喜壶”寓教于乐，启迪人们的心灵，为
人们的饮茶休闲生活带来愉悦的气息。
参考文献
【１１周准街．笑口常开弥勒佛【Ｍ】．团结出版社．２００５年．
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宜兴市非物质文化遗产项目保护单位和代表性传承人考核结果公布
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２ ２月１８日，宜兴市文广新局发文公布２０１３年度宜兴市非物质文化遗产项目保护单位和代表性传承人考核结
果，其中陶瓷行业的单位和个人有：考核优秀的保护单位：宜兴市陶瓷行业协会（宜兴紫砂陶制作技艺）、江苏省宜兴彩
： 陶工艺厂（宜兴彩陶装饰技艺）；考核优秀的代表性传承人：汪寅仙（宜兴紫砂陶制作技艺）、顾绍培（宜兴紫砂陶制作技
： 艺）、毛国强（宜兴紫砂陶制作技艺）、华健（宜兴紫砂陶制作技艺）、李守才（宜兴陶堆花技艺）、方卫明（宜兴陶堆花技
艺）、谈志坚（宜兴青瓷制作技艺）。
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