佛教的特点
• 哲学：理性的探索， • 宗教：虔诚的信仰，
智慧的追求。
独断的说教。
• 佛教以理性的方式满 • 既是哲学，又是宗教。 足人们宗教的情感。 既非哲学，又非宗教。
学佛者的态度
• 学术研究→怀疑→哲学 • 身体力行→信仰→宗教
中国佛教四大译师
• 鸠摩罗什（343—413），龟玆（QIU1 CI2)人，放弃相位，第一次系统介绍 《般若经》《法华经》《维摩诘经》等， 组织大规模译场。
佛学 一门什么学说？
• 佛学是一门觉悟的学问说。 • 佛（梵语佛陀的简称）译为觉者，是觉悟的人。 • 觉：觉察，对其事注意
觉悟，对其事了然。 • 佛学是一门智慧的学问。佛，也译智者。 • 智慧（梵语为般若BO1 RE3)：明白事理，认识
事实，便称为智慧。 • 慧是明了，智真谛（499—596），南朝梁陈时印度僧 人，译讲《大乘唯识论》
中国佛教四大译师
• 玄奘（600—664），贞观六年（627）“冒越 究章，私往天竺”，孤征17年，身行5万里， 历程110余国，完成学业。他以战胜五天竺所 有的论敌（标志着中国佛学超越了印度）载誉 而归。
• 归国后译经20余年，开创“新译”，即由梵文 直接口授汉语译文，玄奘因梵汉皆精，独得翻 译之便，出口成章，意思独断，译著之宏伟， 译技之精湛，均前无古人，后无来者。
活动。 • “有情”：有精神活动的众生。 • “菩萨”：“觉有情”，即觉悟的有情。 • “世界”（又名“世间”）：“世”为
迁流，“界”为方位。有情生活的地方。
佛教以有情为中心为根本，
如不从有情着眼，而从宇宙和 社会说起，
从物质和精神说起，就不能把 握佛教的真义。
佛教的根本教义
四圣谛：苦谛 集谛 灭谛 道谛
• 不空（705—774）：狮子国（今斯里兰卡）人， 中国密宗的创始人，翻译密宗经典100卷。
佛教的世界观
• 宇宙现象论（宇宙是怎样的？） • 非 宇宙本体论 （宇宙为什么是这
样的，是怎样形成的？）
四大原始问题
• A 世界是：永恒的？非永恒的？既永恒又非 永恒？非永恒又非不永恒？
• B 世界是：有限的？无限的？既有限又无限？ 非有限又非无限？
苦谛（道理）
“苦”是佛教对人生现象的基本价值判断 “人生一切毕竟是苦”
•生 •老 • 病：身病与心病 • 死：生命在呼吸间 • 怨憎会 • 爱别离 • 求不得
无常即苦
佛教的“苦”含有痛苦、逼迫的意思。 苦的四种状态 • 逼恼的状态 • 迁流的状态 • 烧热的状态 • 变坏的状态
集谛（梵文“生起”“集起”） 痛苦的根源
• C 正得大觉的圣者（或如来）死后是：存在？ 不存在？既存在又不存在？非存在又非不存 在？
• D 心灵与肉体：是一？是异？是既一又异？ 非一非异？
佛陀的沉默
• 佛陀一概拒绝回答。认为这是毫无价值、对人 毫无益处的“戏论”，是引人误入歧途的“迷 魂阵”。
• 佛教认为，宇宙的存在是本来就有的，而不是 什么造物主创造的。探索宇宙的起源是没有意 义的，对解脱人生的苦恼毫无帮助。
去除无明，转识成智。
• 无明之识：喜怒哀乐爱恶欲等七情的无 明作用。
• 转识成智：按理智办事，不被无明之情 所困。
人人都可成佛
众生本具“真如佛性”
• 不觉（如未磨之镜） • 觉悟（如磨光之镜） • 正觉（成佛）：自觉，自我觉悟。
觉他，普渡众生。
佛陀是人还是神？
• 乔 达 摩 （ 姓 ） ·悉 达 多 （ 名 ） （ 约 前 563—— 约 前 480 或 490 ） ， 古 印 度 迦 毗 (PI2)罗卫国，净饭王太子。
认为苦行不是正道，不苦不乐的中道学 才是合理的。 • 以后45年间在恒河西岸传教，大比丘尼 500人，有称千二五百人。
佛教是哲学还是宗教？
什么是宗教？
• 西方学者认为，宗教 的本质是“人与神的 结合”。佛教不承认 有全能的绝对主宰的 造物主的存在，也不 接受“人有永恒不变 的灵魂”的观念。
• 东方学者认为，宗教 的本质是在自然条件 的限制下，追求精神 的满足和绝对的自由， 甚至憧憬无限生命的 展开。佛教寻求人生 乃至宇宙万物的真实 本质，目的是求得人 生的解脱。
• 释迦：民族名 牟尼：明珠、圣人 • 释迦牟尼：尊号，释迦族的圣人。不是
造物主，不是上帝之子，是人间的正觉 者，是伟大的哲人、圣人、导师。
六师外道
• 佛陀所处的印度时代，和我国的春秋战 国时代一样，也出现过百花齐放、百家 争鸣的时代。其中，学术界和佛教界所 公认的对佛陀有影响的，有六个学派， 即所谓“六师外道”（佛教把自己视为 “内”）。
• 《大涅槃经》：“涅槃之体，无有住处，直是 诸佛断烦恼处。”
• 《大智度论》：“寂灭者是涅槃，三毒三衰火 灭，故名涅槃。”
道谛
修道的方法
• 戒：戒律，防止人做恶。 • 定：禅定，集中思虑观悟佛理，以断情
轴心时代的思想家
• 印度：佛陀（约前563—约前480或490）） • 中国：孔子（前551—前479） • 希腊：苏格拉底（前469—前399）
从太子（转轮王）到佛陀
• 16岁娶妻，19岁生子，29岁出家。 • 苦修6年，在菩提树下参悟七天（一说七
七四十九天）得道（35岁）。 • 佛陀最初向五比丘传道，即批评苦行，
• 贪：过渡的欲求和过于执着的占有欲。 • 嗔：嗔恨。忿、恨、覆、恼、嫉、害。 • 痴：无明。无知或错误的知。痴迷不悟。
痴的本质是“我执”。 贪的本质是要把持所爱之物。 嗔的本质是恶意，害人害己。
人类因痴生贪，因贪生嗔。
• 三毒火：
贪嗔痴
• 三善根：
不贪不嗔不痴
灭谛
涅槃
• 涅槃：梵语，旧译“寂灭”，玄奘新译为“圆 寂”。为解脱之义，烦恼如系缚，脱离系缚即 解脱，断灭烦恼即涅槃。指超离痛苦之和平安 乐之境。
• 佛陀关注的是人们的现实生活，是心灵问题而 不是智力问题，不要人们“以智闭心”。
• 佛陀的沉默，显示着佛法的精神和宗风——重 实践、重实证，而不重语言文字、思维分析。
• “毒箭之喻” ； “无穷过”之失。
佛教关注什么？
有情世界
• 佛教以“有情”为中心和根本。 • “有情”：梵语，旧译“众生”。 • “情”：“情爱”或“情识”，即精神