过了石牌坊，即可看到在神道左、右有两座小山。东为龙 山（也叫蟒山），形如一条奔越腾挪的苍龙；西为虎山 （俗称虎峪），状似 一只伏地警觉的猛虎。中国古代道教 有“左青龙，右白虎”为祥瑞之兆的传 说，“龙”、“虎” 分列左右，威严地守卫着十三陵的大门。

大红门

大红门坐落于陵区的正南面，门分三洞，又名大宫门，为陵园的正门。 大门两旁原各竖一通石碑，上刻"官员人等至此下马"字样。凡是前来 祭陵的人，都必须从此步入陵园，以显示皇陵的无上尊严。大门两侧 原设有两个角门，并连接着长达80华里的红色围墙。在蜿蜒连绵的围 墙中，另设有一座小红门和十个出入口，均派有重兵驻守，是百姓不 可接近的禁地。现在这些围墙都早已坍塌，有些残迹尚依稀可辨。


神道属于皇帝陵寝墓地的殡葬礼仪用道，它有多重用途： ① 深葬地下的先帝可以通过神道返回人间眷顾他的臣民；


② 神道上的石人石马永远护卫服侍故去的先帝；
③ 皇亲国戚文官武将拜谒皇陵的礼仪通道
石牌坊

明十三陵 石牌坊为陵区前的第一座建筑物，建于1540 年（嘉靖十九年）。牌坊结构为五楹、六柱、十一楼，全 部用汉白玉雕砌，在额枋和柱石的上下，刻有龙、云图纹 及麒麟、狮子等浮雕。这些图纹上原来曾饰有各色彩漆， 因年代久远，现已剥蚀净尽。整个牌坊结构恢宏，雕刻精 美，反映了明代石质建筑工艺的卓越水平。



阿房宫，是秦始皇在统一六国之后于渭河以南修建的豪华 宫殿，后被项羽焚烧。 唐朝杜牧曾经写过《阿房宫赋》： 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势， 钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万 落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥 迷，不知西东

知识库


石望柱-两根石望柱柱身布满祥云纹，烘托柱顶高高在上的盘龙，寓意 君临天下体惜民间疾苦，保万年平安。 例如，雄狮威武，而且善战；獬豸为传说中的神兽，善辨忠奸，惯用 头上的独角去顶触邪恶之人。狮子和獬豸均是象征守陵的卫士。麒麟， 为传说中的"仁兽"，表示吉祥之意。骆驼和大象，忠实善良，并能负 重远行。骏马善于奔跑，可为坐骑。 石人分勋臣、文臣和武臣，各4 尊，为皇帝生前的近身侍臣，均为拱手执笏的立像，威武而虔诚。 在 皇陵中设置这种石像生，早在两千多年前的秦汉时期就有了。主要起 装饰点缀作用，以象征皇帝生前的仪威，表示皇帝死后在阴间也拥有 文武百官及各种牲畜可供驱使，仍可主宰一切。
望天犭孔
“望天犭孔”是“汉白玉圆雕 瑞兽”的俗称，似龙非龙、似
犬非犬，呈昂首引颈向天高啸
状。还有一种说法，说它是传 说中一种叫做“j”的东西，有
守望的习性，因此称为“望天
犭孔”。
石雕群

是陵前放置的石雕人、兽，古称石像生（石人又称翁仲）是皇权仪卫 的缩影。寓意死者逝去后，能像生前一样享受帝王仪卫的威严气势。 在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还 将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。 皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。这种做法 开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不 尽相同。

宫与殿的由来

“宫”原是指“圣人”的屋宇。从秦始皇开始，“宫”成为皇帝 及其皇族居住的地方。“殿”原是指造型高敞的堂屋建筑， 但是随着不断发展，尤其是明清时期，“殿”专指帝王及贵 族的居所、政治类用房，或供祀神佛的地方，如故宫的太 和殿、曲阜孔庙的大成殿、寺庙的大雄宝殿等。宫与殿连 用专指皇帝处理朝政的地方。

大红门后的大道，叫神道，也称陵道。起于石牌坊，穿过大红门，一 直通向长陵，原为长陵而筑，但后来便成了全陵区的主陵道了。该道 纵贯陵园南北，全长 7 公里，沿线设有一系列建筑物，错落有致，蔚 为壮观。
碑亭

位于神道中央，是一座歇山重檐、四出翘角的高大方形亭楼，为长陵 所建。亭内竖有龙首龟趺石碑一块，高6米多。上题"大明长陵神功圣 德碑"，碑文长达3500多字，是明仁宗朱高炽撰文，明初著名书法家 程南云所书。该碑碑文作于 1425 年（洪熙元年），碑石却是 1435 年 （宣德十年）才刻成的。在碑阴面还刻有清代乾隆皇帝写的《哀明陵 十三韵》。碑文详细记录了长、永、定、思诸陵的残破情况。碑东侧 是清廷修明陵的花费记录。西侧是嘉庆帝论述明代灭亡的原因。 碑亭 四隅立有 4 根白石华表，其顶部均蹲有一只异兽，名为望天犭孔。华 表和碑亭相互映衬，显得十分庄重浑厚。 在碑亭东侧，原建有行宫， 为帝后前来祀陵时的更衣处，现已无存。

考古意见

但考古学家认为，这61座石像头部断裂的主要原因之一， 是天灾，可能毁于1555年1月23日发生在陕西华县一带的 关中大地震，因为这次地震震级高达 8-11级，而乾陵距华 县只有 100 多公里，同样属于震中地带。即使这些石像已 经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的 景象。

从现存石刻状况来看，这些蕃臣的服饰和发型是不尽相同 的，大多穿窄袖阔裾服，装，也有个别的袖胡较长，有圆 领、大翻领或斜叉领，腰束带，脚穿靴，双足并立，两手 前拱，头发有卷发，也有披发。雕刻工艺都是相当高超的。 站在这些蕃臣像前，我们还可能相见当年朝堂中蕃臣侍立 的场面。
明十三陵神路
神路

神路是明十三陵的第一个景点，神路为南北走向（南入北 出），在京城故宫中轴线的延长线上 由石牌坊，大红门，碑楼，石象生，龙凤门等组成


（二）建筑的功能赏性
二、中国古建筑的主要形式

形式：官式的和民间的 官式建筑包括宫殿、坛庙、陵寝、寺庙、苑囿 民间建筑包括民居、园林、祠堂、会馆 （一）宫殿建筑 在中国古代，历代帝王登基后都要大兴土木，不惜财力、 人力，营造宫殿，以此象征他们的统治具有至高无上的权 威和长治久安的实力基础。


它的特征主要表现在：
第一，规模宏大、气势雄伟。 第二，装饰豪华富贵。 第三，外观上表现出一种辉煌、灿烂、超凡脱俗的气魄， 人们面对它或置身其中时，自然而然地受到一种震撼，相 应的感受到自身的渺小、微不足道，产生拜服的心理。 秦-阿房宫 西汉长安城内的三组宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫，合 称汉三宫 北京故宫和沈阳故宫
相关传说

据当地老百姓的说法，八国联军侵华时，见唐乾陵前立有外国使臣， 感到有辱洋人的脸面，所以把石人的头砍掉了。但据历史学家考证， 八国联军侵华时根本没有到达此处。因此，这种说法纯属民间传说， 不能成立。 还有一种说法是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。据说，明 末初期，有个外国使节到乾陵游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里 给唐朝的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了 强大的损害，便想把这些石像给毁了。但是他又怕引起当地民众的不 满，于是便想到了一个妙计。他每天晚上到乾陵附近的庄稼地里践踏 粮食，第二天就煽风点火地和百姓说这都是那些石像做的，说他们在 晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。要想保护好庄稼和粮食就必须把这些 石像消灭掉。当地群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气 之下便把这些石像的脑袋给砍掉了。


我国古代皇陵是建筑、雕刻、绘画和自然环境融于一体的综合性艺术， 其布局大体上可概括为三种形式:
以陵山为主体的布局形式，可以秦始皇陵为代表 ; 其周围建城垣 ,背衬 骊山,轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。 以神道贯串全局的轴线布局形式，这种布局重点强调正面神道。如唐 代高宗乾陵 ,以山峰为陵山主体 ,前面布置阙门、石象生、碑刻、华表 等组成神道，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。 以建筑组群为布局的方式，明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环 境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。

从碑亭北的两根六角形的石柱起，至龙凤门止的千米神道两旁，整齐 地排列着24只石兽和12个石人，石料采自北京房山独树石场，造型生 动，雕刻精细，深为游人所喜爱。石兽共分6种，每种4只，均呈两立 两跪状。将它们陈列于此，赋有一定含义。。
自南而北依次为：狮、獬豸（xie zhi）、骆驼、象、麒麟、马、武将、 文臣、勋臣。
（二）陵寝建筑

古代帝王、后妃的坟墓、祭祀殿堂以及其他附属建筑的统称 如古埃及的金字塔，印度的泰姬· 玛哈尔陵，我国的秦始皇陵、明十三 陵等，都反映了当时建筑技术和艺术所达到的水平。 这些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建;也有少数建造在平 原上。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。 陵前建有甬道，甬道两侧有门阙石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、 树木森森，给人肃穆、宁静之感。


陵寝建筑的特征主要表现在以下方面： 第一，大多数利用自然地形，靠山而建，也有少数建在平原上。 第二，多数依照帝王生前所处的宫殿形制来模拟建造。 例：秦始皇陵仿咸阳宫殿，汉高祖长陵仿长安宫殿


陵寝建筑以崇高、森严、肃穆为特征
第三，从建筑材料来看，陵寝建筑以砖石结构为主，尤其是主体部分， 且以灰色为基调。这与宫殿建筑以木结构为主、以色彩明朗、艳丽为 基调形成极大反差。 第四，陵寝前有神道，神道上建有门阙，两边有石人、石兽等石象生， 有较浓厚的象征意义。


石像初建时，每个石像背部都镌刻着姓名、职衔、族属以及属国国别 等文字，表明他们是来自不同民、不同地区的"蕃臣"。这些文字经过 一千多年的风吹日晒雨淋，大都漫灭不清了，只有七尊石像上的残存 文字还依稀可见，从这些文字可知这些人是疏勒国王裴夷健密施、康 国王泥涅师师、于阗王尉迟璥、波斯王卑路斯、朱俱半国王斯陀勒、 石国王子石忽那、吐火罗王子特勒羯达健等。



唐高宗乾陵
六十一蕃臣
六十一蕃臣像

也称"蕃像"、"宾王像"，在乾陵朱雀门外的东西两侧，有两组石人群 像，西侧32尊，东侧29尊，这61尊石像与真人身高相仿，装束却各不 相同，有袍服束腰的，有翻领紧袖的，有披发左衽的，但全部双足并 立，两手前拱，整齐恭敬地排列于陵前，而他们的头却已不知去向 而这些石像，是已经归顺唐朝任各种官职的原少数民族酋长像。