我们不能没有信仰（下）公方彬国防大学军队政治工作教研室副主任二、我们的信仰遇到的挑战那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域有个什么挑战，我们要正视这个问题，你要讲信仰重要，又出现了信仰领域出了问题，我们就得考虑讨论，信仰的问题在哪里，我们的挑战是什么？我个人认为，我们的共产主义信仰遇到了前所未有的挑战，在很多人那里，或者说我们说的整个集团来讲，我们遇到的一定程度的仰问题，这个问题绕不过去。

（一）我们的信仰遇到的挑战我讲信仰危机，我先讲两个事例。

2010年，我到加拿大访问，导游是个移民加拿大的共产党员，他就跟我们讲，他说我现在潜伏在加拿大潜伏的很深，他在调侃，但他提出了个深刻的命题，天主教在美国讲可以，到中国来讲也可以，永恒性，共产主义信仰我在中国讲，我出了国门给人感觉是调侃的时候，他还有永恒性吗？我到一个省里去给领导干部讲课，我其中就讲到，像今天一样，我说我有信仰，下来有一老同志讲，他说公教授你胆子真大，当着那么多人你竟敢说你有共产主义信仰，我只敢在家里给儿子说，出门都不敢说，我说咱不是地下共产党员吧，怎么不敢说呀，他说说出来没人信，一个潜伏在加拿大，一个是说出来没人信，这告诉了我们什么？实际我还可以补充一个例子。

我连续三年到北京大学，在讲堂，给两千多名学生讲课，那是北大的入党积极分子，博士、硕士、本科生都有，我讲信仰，有一个学生在我的百度贴吧里面留了个长帖子，我看了以后非常感慨，他怎么讲的呢？他说以往我虽然提出了我要入党，但我并没有考虑我信什么，因为毕业以后我想到国家某一个部门工作，这个部门里有规定，条件就是共产党员，所以我要拿一个党票，我就去入党，我听到公教授的报告，我不敢说我解决了信仰的问题，但至少他让我思考我该信点什么。

我相信这绝对不是个别现象，我们入党的时候，没有考虑我入党的精神层面是什么，我应该为这个社会做什么，而是说我入了党以后，用党票抬高我获得利益的基点，这就是我们作为政党必须考虑的问题，如何的掌握执政资源的情况下，又要避免进来的人是为利益而来，而不是为信仰，这是我们这个重大命题，不是说想入党的人多就意味着我们党越来越强大，不是想入党的人多就意味着我们信仰的号召力越来越大，有可能是我们党的掌握的执政资源利益，让很多人为利益而来。

所以这个问题不解决，我们的信仰力量产生不出来。

我讲这些说明我们信仰遇到了一定程度的危机。

（二）我们的信仰出现危机的原因这里最重要的还不是遇到了危机，而对于目前我们还没有办法来解决问题，我们没有找到解药，这是最可怕的，也是我们党必须正视的。

我讲解决信仰危机问题目前没有解药，它有客观原因，不是党不努力，而是客观原因出了挑战，这时候有三个原因，第一个原因，我们的环境在变化，精神信仰支撑着环境氛围在变化，大家看革命时期有牺牲，我们二十多年的革命，大量的追随者献出了生命，有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就会化为信仰，宗教就是这样的，基督教就是那个耶稣钉在十字架上，彰显那种神圣化作信仰，大批的殉道者强化了信仰，你革命时期有牺牲，执政时期没有牺牲，那这种情况下，你的信仰怎么来强化，怎么来证明，怎么来检验，这是遇到了很大的问题。

第二个环境，还是环境，但是利益的环境，革命时期党领导他的军队为人民谋利益，赤条条的来，赤条条的走，老百姓看得见，这个赤条条来赤条条走，一方面是信仰决定的，再一个客观环境也决定了，你比如说打仗，缴获了今天美钞黄金你背在身上吗？打一仗背一包你还能打仗吗？他们有同志看过这个电视连续剧《我的团长我的团》，其中有一位小伙子拉了一板车财富，那是能打仗的吗？当年国民党怎么败了，不就是利益问题吗？辽沈战役，最后卫立煌还剩了十多万部队，蒋介石一看没有希望了，就说你赶快给我撤退，卫立煌说我撤不了，为什么撤不了，因为国民党到东北接收的时候，他不仅接收了地盘，还接收了财富，还接收了妇女，所以十万部队，十万妇女，老婆孩子，加上财富你往哪里走。

解放军不是这样，解放军军官你才能结婚，你结婚找到媳妇那还是军人，说拉起来就走，打完了可以生活，没有任何的拖累，他有拖累，这一拖累你背后一个也跑不掉，利益影响是非常大的，马克思主义认为，就要出丑，人们奋斗的一切都和利益有关，但是利益是对大多数人还是个体那大不一样。

当年美国新闻访问团到延安，看到中共中央高层，那么简谱，那么有活力，非常感慨，他们到了南京以后，感慨的说，中国的希望在延安，据说宋美龄说了一句话，那是因为他们没有尝到权力的滋味儿，你革命时期，你为人民谋利益，你没有私利，刚才我也讲，由信仰决定的，也由客观条件决定的，你的权利不能直接换取利益，那么你执政以后，党没有独立人民之外的利益，但是党成员有利益。

有利益就发生关系，有利益就要切割的问题，怎么切割，规范好了没有，我觉得是大问题，这个问题解决不好，那么你的精神系统价值系统就出问题，革命事情没利益，今天利益瞬间就权力瞬间变成利益，权力寻租，你有了权力你就可以交换，可以获得物质利益甚至还有美色。

随时诱惑着你这就有一个我们利益关系怎么处理得问题，这个应强调信仰。

更重要的问题还是理论问题。

信仰是高度依赖理论的，理论不解决，信仰解决不了，理论不强信仰不坚定这是很简单的道理，包括宗教信仰也是这样的。

大家看基督教，基督教实际是遇到过危机的，什么危机？就是那个亚当夏娃偷吃智慧果，因为我们的以往讲，上帝是全知全善全能，你如果由亚当夏娃偷吃智慧果来推理上帝就出问题，你说你是全知的那么就意味着你应该知道亚当夏娃偷吃智慧果人家偷吃了说明你不知道，上帝说我知道，那你就不是全善的，因为亚当夏娃偷吃智慧果以后人类有了原罪，你看人类现在活得多痛苦，你如果当你不让他吃，今天人类仍然生活在伊甸园里面优哉游哉多好啊，说明你不是全善的，上帝说我知道。

我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解决的，神学大师奥古斯丁给解决了，说上帝把选择的权力交给了人类，人类滥用了这种权力。

怎么办，重回伊甸园，一石两鸟，一方面解除你的困惑，第二个让你虔诚的信仰上帝。

当然他解决不仅这些问题，是因为他奥古斯丁还有其他的，你比如说有人提出来如果上帝把人类都塑造成和他一样的，都成了上帝那不也好吗，奥古斯丁就说那不可能，如果人类都成了上帝，人类还要找一个精神的归宿，还要在上面再搞一个上帝，留一手，所以我们看一下，宗教改革也好，理论发展也好，它的就要是解决新的疑惑出了以后，怎么能够有说服力的问题，西方的宗教为什么那么大强大影响力，是因为大批的顶尖的哲学家，神学大师来研究问题，现在西方名大学都有神学院，都一批人在研究，保证你任何的疑惑我能够解释，这就是说今天人类的科学发展，已经可以模拟宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科学家，信仰宗教，重要原因，所以理论很重要，真理的认识是无限的运动，没有绝对的真理，但是解释真理它有相对的绝对性。

相对基准绝对性，就是你解释到位了，它就能够自圆其说，它就有征服力，而这个问题我们恐怕没有完全解决好。

马克思主义，可以说给我们勾画了革命这个阶段的共产主义信仰和大事，大家都很伤心，事情终有一个追求，但是马克思给我们解决的是革命这半程，他没有解决执政状态下的精神大厦的问题，这个问题只能我们来解决。

比如说马克思的资本论马克思的资本论解决什么？最重要的成果是剩余价值，资本家榨取工人的剩余劳动价值，这就揭示了阶级关系阶级矛盾，剥削被剥削的问题。

因而人民群众起来革命。

但是在产业工人占主体的时候，工业革命初期是可以的，你今天完全这个问题解释不了现实。

现在工厂里机器人都出来了，你不能说老板榨取机器人的剩余价值你不可能号召机器人来造反。

这就是变化。

再一个金融业律师行业，IT产业，大都是合伙人制度，几个人都是投资者都是老板，同时他都是工作者都是员工，你谁来剥削谁呢，就世界在变化，马克思以他的世界观方法论那是永远不过时的，但具体的我们实现的途径，它只是告诉你革命这个阶段，制定这个阶段以后只有我们自己来寻求突破。

可以说中国共产党以强大的创导力，我们不断实现理论的突破，我们举了很多的新思想，这也保证了我们在改革开放后，三十多年的时间把中国的经济濒临崩溃推向繁荣，成为第二大经济体，那么我们创造理论大家也很清楚，从小平开始人类共有的文明，江泽民同志提出来政治文明，胡锦涛同志提出来和谐世界，十八大讲命运共同体，习近平同志出访的时候强调跳出冷战思维，零和博弈，中国梦和美国梦是相通的我们不输出革命，也不输出贫穷。

所有这些都是对整个的世界发展的准确把握人类走向的把握同时也是对中国融于世界，如何融入，如何担当，如何引领的价值判断和理论创造。

但同时你放在精神领域我们还有欠缺，欠缺在哪里呢，马克思告诉我们种族主义信仰的实现是什么呢，是社会主义消灭资本主义最终实现共产主义。

是我消灭你来实现。

而今天我们强调是命运共同体，强调是不输出革命，那么就来了个问题，共产主义在这种新的政治生态下，如何实现，这就是我们要探索的。

而目前为止，这个问题我们还没有完全解决。

这是现实的重大的挑战。

所以我们前面看了以后信仰很重要。

习近平一再强调信仰就是因为信仰对我们这个政党我们这个民族来讲不可或缺，那认识了这个之后，我们又看了这个第二个问题，实际上我们确实遇到了挑战，前所未有并且到目前为止我们理论上还没有实现重大跨越，仍然是我们现实的最大的理论工程。

我们必须思考。

三、如何加强精神和信仰咱们讲了两个问题以后，第三个问题我们就得考虑怎么解决，你重要也好，挑战也好，其实落来落去你得解决，我个人认为要解决信仰问题，理论上打通那不是大家解决的，那是精英行为决策层行为，所以解决我们党的共产主义信仰，没有理论大的突破，是很困难的。

这个理论大突破显然不是普通群众解决的，因为所有的信仰它其实都是那种大思想家来解决的，宗教信仰是这样，其实政治领域的所有的社稷看人类史都是大思想家而来的，所以对大众来讲我们不承担解决一个政党的理论架构。

尤其是再上升到了精神层面信仰层面。

那么这样情况下我们讲的还有意义吗，有。

我们既要看到信仰的重要，我们看到挑战，落实到我们其实我们要实体化就是信仰和我们的直接联系。

我们解决不了一个重大理论突破问题，但是我们要切实有一个我们介入发挥正能量问题，还有一个修养自身的问题。

所以第三个问题我觉得落实大家的时候，我们有三个方面空白需要关注和加强思考。

一个就共产党的信任问题。

我们进这个集团我们要信任这个集团我们相信这个党能够自我超越，第二个，信任我们讲信任再一个还有一个信仰问题，什么信仰就社会主义道路的信仰。

你社会主义下去不是往共产主义走吗，对社会主义不信任那你的何言共产主义呢，所以你这个得有信心。

第三个还得自身修养。

这三点一个都不能缺。

（一）加强对中国共产党的信任我们先看对共产党信任问题。

我们讲信任共产党会解决我们的信仰打通我们的精神脉络，这不是仅仅建立在以往我们党取得的重大成就，实际上还这么一个考量点，在哪里呢，我们可以说共产党放弃了共产主义，只有两个结局，一个是走西方的政党轮替的道路，第二个走前苏共的道路。