黄念祖居士内部学修开示
黄念祖居士内部学修开示12
你看见是这样我看见就不是这样。我看这个世界跟我的一样清净。就
是这个很要紧啊。你们看见是丘陵地坎，我看这个世界跟我的金灵佛
殿没有任何区别。所以释迦牟尼佛用足指按地，一切佛国庄严都可以
看得见啊。这个事实就出在《维摩诘经》，咱们要知道根源啊。在《楞
严经》同样有这句话：我指按地，海印放光。这个脚一按地，海印放
光，这个世界就是一切佛国一样的清净世界。《汝暂举心尘劳先起》。
你心一动，尘劳在你这心动之前就起啦！所以说：“你一动念，尘劳
跟着就起啦”，这就不是佛的话啦，哈哈，你尘劳先起啦！那么《净
名经》的话“智度菩萨母”智慧般若波罗蜜是菩萨的母亲啊，一切菩
萨都是从般若波罗蜜出生出来的，就是说没有般若波罗蜜就没有菩萨
啊，能生一切导师啊。不仅是菩萨，连佛都在内了，所以称为佛母啊。
这底下永明大师就说般若是什么，佛菩萨就是众生本来那个灵知的性，
灵知就是说咱们的心。夏老师谈到这个般若，般若殊胜啊。这是永明
大师跟夏老师相同的见解吧。这个话有人听了就会提意见：“你不应
该说永明大师跟夏老师相同的意见，应该说夏老师跟永明大师相同的
意见。”哈哈哈。。。其实这个怎么都可以吗，（一个居士）所以说密宗诺那祖师，我怎么观想师父啊？哎呀，师夫在我头上，师父在我头上
拉屎撒尿怎么办呢？哎呀，那怎么行，你就观想你坐在我头上，这就
是圆融啊。哈哈。。这个老太太说师父你的脑袋那么光我怎么坐？哈
哈。。。所以说这个众生知见啊跟祖师的这个见解就是共同的不多。所
以就是说永明大师赞叹般若。所以把这个般若说是什么，众生灵知的
性就是咱们众生的心啊，不是别的，观自在，自心自性是谁啊，就是
众生心，每一个众生每一个众生就是你当然自己的！这个性人人都据
啊。证到这一个心，则解一切法门，一切法门都能理解啦。永明大师
赞叹般若，赞叹自心法门呐。他说佛的正法正行之头，正法正的修行
里面最信此心为最啊。所以无差别中有差别啊，什么法都是好的啊，
但是以这一个法，就是以知自心这个法，所以密宗就是五个字：“如
实知自心”呐。他们都密宗都有什么窍门，什么特殊方法，又找雍和
宫看这些个像，这里头不定怎么着，这就是不肯传给我啊，我要是会
了这一套我就成了。。那你真是做梦。真正密法就是：“如实知自心”。
如那个实际知道你自己的心，你自己的事，所以六祖就说：学密，密
在你那边，你跟我这找，找到这不是你的事，密在你那边，应该是你
自心寻，那是最密了！所以这个此心为最
啊，这举了些例子，如一生就是太子，太子
还得拉屎撒尿，还要多少人抱，多少大臣给他磕头啊，多少大臣，多少才华，多少汗马功劳，多少学识得给这小把戏磕头啊。你的修持，
种种修持，修四谛法，修这个法，修那个法，种种的道理。他这一认
识此心的人，打比方说，你就应当顶礼啊。如迦陵频迦鸟，这个鸟特
殊，没有打破鸟蛋的时候这个鸟的声音啊它甚至压过一切鸟啊。这极
赞啊，所以这个心的法为最啊。所以大家为什么听夏老师讲这个，这
把这最好的告诉你，大慈悲啊，大慈悲啊。底下就是举要言之此心极
具一切菩萨功德。这个心，你要能观这个心，观自在，你要观这个心
就是具足了一切菩萨功德。不是要集三大阿僧祗劫，你六度万行，一
点点去修啊，只要此心要在你就具足一切功德啊。所以说观自在，片
刻不在，便同死人啊。片刻不在这个真心上头你就跟死人一样啊。今
天啊，我们今天给大家收集很重要的，今天咱们有个总结，就是把彻
悟大师的一段话作为总结啊，还要汇归净土。这一切，还要回归净土，
真正知道不二法。那么盛赞此心的功德，什么是此心啊？当前大家都
有这个想法，就是说叫我观自在，这个心，这个心我又不认识，这个
心到底是什么样的心啊？这一茬就回答这个问题。心到底是什么样？
所以永明大师这个内容用语言文字来回答这个问题到了登峰造极了！
众生你没有开悟之前你要想能够这个比量能够体会一点儿，只有从这
个地方去。所以永明大师他写了一部《宗镜录》，他说你就看吧，看
到哪天开悟为止啊。你看来看去是可以开悟的。我自个儿的经历也证
明了他这一点啊。我很得力这部《宗镜录》啊，就是难读啊！通身是
问题，通身是问题，没有那些问题他都是问题，累是累极了！好不容
易苦思苦想啊，一句一个字，这个问题回答了，另一个问题又来了，一百卷通身是问题。所以大家不提问题啊，就没法深入。一百卷通身
是问题！那时真累了，没有看什么任何书比这一部更累了。什么高深
的数学，什么什么，我也搞，什么拉伸变换，什么什么东西，高深的
什么乱七八糟的，都没念这个吃力啊！这禅宗啊，禅宗《宗镜录》能
懂，《宗镜录》能肯得下来，你要搞科学，那你没有什么叫难的了，
只要你花功夫就是了，你不花功夫那是不行，要花工夫没有什么为难
的。就是用语言文字说什么是心这到了登峰造极了，而且是最正确
的佛法.