• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或 阶层）在长期历史发展中经传承累积二自然凝聚的 共有的人文精神及其物质体现总体体系。
➢不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心 ➢其关注经历史传承累积凝聚到共有的、成体系的人文 精神 ➢关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民 族、阶层、集团人文精神的特点。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
• 伦理学中引申为后天形成的修养、品德。
“文质彬彬，然后君子。”
• 在政治领域引申为文治教化，即主张用礼乐 教化来提高人们的修养而使国家安定，与“ 武功”相对。
孔子《论语》：三纲五常 乐风者雅，颂圣、人“之乐所而乐不也淫，，而哀可而以不善伤民”心、，靡靡之 其音感人深，其移风易俗，故先王导之以
礼乐而民和睦。
• 我们今天常用的“文化”一词，其意义显然与古代的不同，它是19世纪 末通过日文转译从西方引进的。
• 当时，对这个词没有下定义，人们只是根据自己的理解和需要来使用“ 文化”一词。据分析当时的含大致有三:一是与“文明”同义;二是广 义的，包括精神和物质两方面的内 容;三是狭义的，单指精神方面的 内容。
• 第一，意识形态（也再称如观机念器，形它态本）身，很即难说人就们是的文世化界，否观则、生思产
维方式、宗教信 仰机、器心岂理不特成征了、生产价文值化观，念但、机器道的德工标作准机、制及
认识能力等。
其形状却反映了人们的认识能力即科技的程度，
由此我们也就不难理解发明机器与大批生产机
• 第二，生活方式，即器人的们区对别，其前衣者食反住映行了人、类婚认丧识嫁能娶力的、变生化老所
• 2.广义文化与狭义文化的定义
广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并 赖以生存的物质与精神存在的总和。
三个要点： ➢广义文化与人类及人类的创造活动相联系的，以人为中心 ➢历史概念，涵盖人类历史的全过程，传承发展的综合概念 ➢其外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
“人化的自然”
狭义文化专指人类的精神创造，着重人的心态部分。
有些现象带有单一性，有些则表现为多种 事物的联系性。 玉梳有大小之分，服饰有季节之别——单 一性 唐代服饰轻柔飘逸，明代服饰保守庄重 汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说
文化事象（与文化现象的辨析）
当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某 一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志 作用的事情，这些现象称为文化事象。 文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。
中国文化概论
课程代码 00321
学习方法
• 三个层次能力的要求（可以将书翻至394页）
识记：能知道有关的名词、概念、知识的含义，并能 正确认识和表述。（单项、多项选择题、名词解释题 ，判断题，15%）
领会：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本 原理、基本方法，并掌握这些概念、原理、方法的区 别与联系。（名词解释题，判断题，，30%）
✓ 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即物质文明和精神文 明的总和是文化，此外还有一些其他的解释。
如书是一种物质体，但书之为文化并不是因为
• 文化的定义虽然众多它，们但的在物质内形容态上而有是许它的多内是容相，同物的质形，态我在们这 可以把它们归纳成三里 印个仅 刷方仅 不面是 同充 ，：当 并了 不观 妨念 碍的 它载 的体 内，容某; 本书的纸张、
3.各种与文化相关概念的正名 I.文化产品（与文化观念的辨析） II.文化内涵 III.文化现象 IV.文化事象（与文化现象的辨析） V.文化思潮 VI.文化政策
文化产品（与文化观念的辨析）
文化产品的概念也有广狭义之分。 广义指人类创造的一切提供给社会的可见 成品，既包括物质产品，也包括精神产品。 例如：纺车 狭义的文化产品专指精神产品。纯粹的生 产工具、器具等不称为文化产品。 文化产品与文化观念的区别 产品为实体，可感可见。它体现了某种观 念，且以某种形态记载或体现出来。如雕 塑、画作、史籍、乐谱等 观念为一种思想观念、审美观等，只在人 头脑中存在，未能以实体的形式为人所见。
文化内涵
社会上的事物各有其归属领域，但从广义文化的角度 看，由于它们产生于人类的创造活动，所以也可以属 于文化范畴。 我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特 性，称为事物的文化内涵。
文化现象
文化现象指人类文化发展过程中呈现出来 的某种外部状态和联系。现象具有个别、 具体、可直接观察和经验性等特点。
应用：在领会的基础上，能运用基本概念、基本原理 、基本方法分析和解决有关的理论问题和实际问题。 包括简单应用与综合应用。（简答、论述题，35%、 20%）
绪论
一、“文化”的界 定
二、民族文化、国 别文化与两个文 化层面
三、文化的历史发 展与文化传统
一、“文化”的界定
1.“文化”名称的来源
• “文”本意花纹，即各色交错的纹理。后被 引申。
病死、家庭生 活、以社具会有生文活化等的的意义态，度后以者及则在不尽这然些。方面采
取的形式。
• 第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西，但 透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。
• 上述三个部分基本上概括了文化的范围。但我们必须注意 ，文化是一个有机的整体，它不是三个部分的内容简单相 加就可以了，而是这三部分内容互相影响、互为前提，并 按待定的序列有机组合而成的。