更 深 广 的视 野 。
２４遵守职业道德 ，增强社会责任感与文化品位 ．
作 为 新 闻 记 者 ，遵 守 职 业 道 德 是 其 根 本 ，作 为 有 边 缘 性 的
娱 乐 记 者 ，更 是 应 该 严 格 恪 守 职 业 规 范 ，娱 乐 新 闻界 中假 新 闻
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Ｃ ３ ５／ ＩＳ ０ ５４ ０ 总 第 ４ ５期 ２ １ 年 第 １ Ｎ１ －４ ９Ｆ Ｓ Ｎ１ ０ —９ １ １ ０ ０ １ ４期 － — ２ — １１
新 闻受 众 等 媒 体 责 任 边 缘 化 现 象 。在 娱 乐新 闻报 道 中 ， 大 、歪 夸
２ 娱 乐新 闻报 道 模 式 的探 索 ．
２１内容选择上 ，坚持以民为本 ，体现人文关怀 ．
内容 单 一 、低 俗 是 目前 娱 乐新 闻 报道 的主 要 问 题 ，报 道 内容
水 曲新 闻 事 实 的 现 象 也 屡 见 不 鲜 。 如 果 不 加 以 规 范 ， 可 能 会 污 染 既 贴 近 民生 又 能 体 现 人 文 关 怀 是 娱 乐新 闻发 展 的 必 由之 路 。 “ 能 载 舟 ，亦 能 覆 舟 ” ，作 为 新 闻 媒体 ，不 可 忽 视 民 生 民 意 ，作 为 社会风 气 ，削弱传媒 的社 会责任。不但违 背新 闻规律 ，也不利
１ 无中生有 、道听途说 、似新闻大行其道 ． ４
相 比 捕 风 捉 影 的 无 聊 炒 作 ，无 中 生 有 、道 听 途 说 的 假 新 闻 有 越 演 越 烈 之 势 。 这 些 年 被 媒 体 “ 死 ” 的 明星 不 在 少 数 ， 刘 写 德 华和 张 国立 等 人 甚 至 都 会 “ 而 复 生 ” 死 。人 命 关天 的大 事 ，就 被 这 样 不 负 责 任 地 报 道 ， 即使 当事 人 出 面 澄 清 ， 仍 不 能 消 除 其
教学与教育 管理
于 欲 者 也” 这 就 充 分说 明 了 “ ” 的 合理 性 ，为人 欲 张 目。 。 人欲 老和 尚其 实 就是 封 建 禁欲 主 义 的形 象 代言 人 ， 的 “ 人 性” 他 灭 本质 上 与程 朱理 学 是 同 出一 源 ， 对 人正 常 人欲 的扼 杀 ， 是 这种 “ 灭 人 欲” 是 无视 人 之 “ 寒号 呼 ，男女 哀 怨 以至 垂 死冀 生 ” 的本 能 ， 饥 则 其 “ 欲 之辨 ，造 成 忍 而 残 杀 之具 ” 理 。清 朝 程 朱理 学 的 大潮 中 ， “ 理者 ， 其 同于 酷 吏 之所 谓 法 。酷吏 以法 杀人 ， 后儒 以理 杀 人”（ 上
星 的 “ 闻” “ 闻” 更 被 娱 乐 记 者 视 为 “ 宝 ” 例 如 在 对 与人 物 进 行 健康 的报 道 和 评 价 ， 关 照 受众 生 存 状 态 的 角度 出发 ， 绯 、丑 珍 。 从 ２０ ０ ６年 ６月 ６目的 第 ２届 电视 剧 风 云 盛典 的 报 道 中 ，有 些 娱 乐 引导 受 众 追 求 生 活 的真 、 善 、 美 ， 引导 青 少 年树 立 正 确 的人 生观 新 闻里 报 道 的 文 字和 图 片 不 是 报 道 活 动 开 展 得 如何 ，而 是 报 道 和 世 界 观 ，协 助 政 府 建 立和 谐 社 会 ，使 娱 乐新 闻 的生 命 力在 现 实
于 我 国新 闻 事 业 的 发 展 ，最 终 阻 碍 我 国 的 社 会 主 义 现代 化 建 设 娱 乐 新 闻 记 者 ，更 是 应 该 以受 众 的 关 注 作 为 自 己采 访 的 出发 点 ， 力 求发 挥 “ 乐 、消 遣 、 教 育 ” 的 需 求。 娱 乐 记者 在 报 道 娱 乐新 娱 事业的发展。 闻 的 时候 ，应 积 极避 免 对 传 受 双 方 的伤 害 ，把 娱 乐 的焦 点 从 “ 绯 １１内容低俗 ． “ ” “ ” “ ” 正 逐 渐 成 为 娱 乐 新 闻 追 求 的价 值 ，而 明 闻” “ 闻 ” 转 向名 人 明 星 如何 健 康 地 生 活 与 工作 ，对 娱 乐 事件 腥 、 星 、 性 、 丑
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应 当尊 重 人 的 天性 ，“ 要 一个 人抑 制 肉欲 的冲 动 ，却 是 比登 天还 硬 难 的 事。 ”在 这 个 以绿 鹅 喻女 人 的故 事 中 ，薄伽 丘充 分运 用 了戏 谑 和嘲笑的形式 ，讥讽 这个愚昧的天主教父亲。儿子喜欢绿鹅 ，而 且 非 常 想带 一 只 绿鹅 回家 ，这 充 分表 露 了 人 的 自然 天性 是 关 不住 的，同时也彰显了人文主义精神——天主教森严的禁欲主义教规 在 人 类天 性 面前 瞬 间便 土 崩 瓦解 。 引均见 《 孟子字义疏证 》ｏ因而袁枚的批判显露出反封建的 民主 面 对 已经 延续 千 年 的禁 欲 主 义 ， 薄伽 丘 是一 个 勇敢 的挑 战者 ， 精 神 锋 芒。 是 一 个智 慧 的挑 战 者 。德 国 托 马斯 ・ 曼说 ：“ 是 人 文主 义铁 铺 笑声 薄伽丘是文艺复兴时期的著名 文学家 ，这部 《 日谈》是他 里 铸造 出来 的最 有 力 的武 器 之一 。 十 ”在 这 个充 满 幽 默 、诙 谐 ，而又 在 文 艺 复兴 时 期 的一 部 杰 作 ，表 现 了意 大利 作 为欧 洲 文艺 复 兴 发 深含讽刺的故事中，让人深刻体会到性的压抑必然失败 ，禁欲主 祥地的强烈的人文主义精神。 他公开举起人性的旗帜去反对神权 ， 义 已经 临近死亡的边缘。薄伽丘正是用男欢女爱的 “ 笑声”来撕 把批判锋芒指向中世纪教会的禁欲主义 ，故而强调 性爱是人的正 破 所谓 神 圣 事物 的假 面 具 的 。 当合理 的要求。人性、人情、人欲都是健全人性的表现。 总 而 言 之 ，袁枚 和 薄 伽 丘 的这 两 篇构 思 相 似 的短 篇 小 说 ，在 欧洲文艺复兴之前 ，已经历了将 近千年 的中世纪 漫漫长夜 ， 主题上都是否定压抑人性的传统观念 ，反对 “ 灭人欲”的禁欲主 没有光明，没有生机 ，没有歌声笑语 ，只有死一般 的沉寂 ，而人 义 ，提倡人的 自然本性 ，奏出了一 曲呼唤人性和渴望人的解放 的 则是匍匐在神面前不停忏悔的奴隶。文艺复兴有如黎明的第一道 激 昂的赞 歌 ；但 是 ， 由于 这 两篇 短 篇 小说 产 生 的 文 化传 统 、社 会 曙 光 ，把千 年 长 睡 的人 们 唤 醒 了。 文 艺 复 兴所 倡 导 的人 文 主 义精 心 理 、 民族 文 化和 作 家的 思 想观 念 不 同 等等 原 因 ，它们 又 有着 不 神 ，其 实就 是 呼 唤人 的解 放 ，它 提倡 “ 性 ” 人 ，反 对 “ 性” “ 同 的 时代 社 会 内 涵 ：袁 枚 是 晚清 时 期 压 制人 的程 朱理 学 和 封 建礼 神 ，提 倡个性解放” ，反对 “ 宗教桎梏” 。以后 ，人类文 明中出现的 自由、 教的批 判者 ，对 “ 存天理 ，灭人欲”的极 大抨击 ；而薄伽丘是欧 平等、博爱 、科学、民主等激动人心的旋律 ，无不是文艺复兴人 洲 人 文主 义 精神 的倡 导 者 ，是人 文 主 义 大潮 中的领 军 人 物 ，这 一 文精神 的变奏。文艺复兴时期的人文精神 ，是 由一批文化巨人共 短篇小说也强烈表现出反禁欲主义和 蒙昧主义的时代内涵。 同创造的，从但丁、彼特拉克、达 ・ 芬奇、米开朗琪罗，直到莎 士 比亚 ，每 位 巨人都 有 各 自的 贡献 。 而 薄伽 丘 作 为 巨人 行 列 中 的 参考文献 员 ，其 贡 献独 树 一帜 。 【］曹顺庆著．中外文学跨 文化 比较 １ 薄 伽丘 宣扬 人 是 万物 之 本 ，主 张 个 人 主 义 的人 生态 度 ：反对 【］薄伽丘著． 日谈 ，方平、王科一译 ，上海译文 出版社 ， ２ 十 禁欲主义，揭露教会人士的腐败和堕落 ；颂扬现世的欢 乐，赞美 １ ８ ．第 一 版 ９１ 爱情是人类最高尚的情感 ；强调人有追求荣誉和财富的权利。并 【］ 清 】 ３【 袁枚著． 袁枚 全集第四卷 ・ 子不语 ，周欣校 黠王英 提 出 了人性 解 放 的 出发 点 ：打 破 性 压 抑 。 因 为性 关 系是 各种 人 际 志 主 编 ，江 苏古 籍 出版 社 ，１ ９ ． ９ ３０ ９第 １ 版 关 系中 最 自然 、 最基 本 的关 系 。有 男 女 ，才有 人 类 的存 在 有 男 【］王英志著． ４ 性灵 派研 究，辽 宁大学出版社 ，１９ ．５第一 ９ ８０ 女 ，才 有生 命 的 繁衍 。性 文 化 的状 况 ，不但 关 系到 人 类 自身 的体 质状况， 也关系到人类社会文明的水平 。 十 日谈 》 《 共一百个故事 ， 版 绝 大 多 数 以性 爱 为主 题 ，这是 在 昭 示 世 人 ．性 的解 放 ，是 人 的解 ［］邱 紫 华 ，陈 素 娥 著 ． 十 日谈 》 中的 喜 剧 精 神 与 悲剧 精 ５ 《 放 的 出发 点 。 神．四川大学学报 （ 哲学社会科 学版 ） ０ ３０ ，２ ０ ． ２
特别快乐》报道 了贾樟柯 的导演历程 ， 西安晚报》在随后的 ３月 报道 中，娱 乐新 闻也应 该借鉴各种创 新的报道 形式 ，比如 ：积 《 ２ Ｏ日娱乐版刊登 了 《 贾樟柯 当作家远 比当导演早》的文章 ，两 家 极调 动 受众 的参与热情 ，利用短信 、读 者来信 、网络平 台与 受 报 纸 在 娱 乐新 闻 版上 ，不 约 而 同 的选 择 了 陈冠 希 收 到 恐 吓子 弹 事 众 形 成 良好 的 互 动 ；再 比 如 ，在 报 道 形 式 的策 划上 ，抓 住 与 众 件 、李 湘 被爆 怀 孕 等 内容 ，这 些新 闻不 但标 题 大 同小 异 ，连 内容 ， 不 同 的 新 闻 背景 加 以 分 析 对 比 ，与 其 他 媒 体 进 行 区别 等 等 。
环 节上 的 “ 承转 合 ” 也都 基 本 雷 同 ，受众 的 阅 读 心理 就 在 这 样 起 “ 千人 一面 ” 的娱 乐轰 炸 中达 到 了饱和 ， 生 了严 重 的 “ 美疲 劳 ” 产 审 。
１ ． ３缺乏社会责任感和 殳化品化
２ 坚决杜绝假新 闻，坚持实事求是 ，发掘报 道深度 ． ３