专题五突破文言翻译重点难点学案13睬准“分点”，精准落实1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

同里衍斯道上人，别累年矣。

一日，自钱塘至京师，访余钟山之寓舍，出其诗所谓《独庵集》者示余。

其词或闳放驰骋以发其才，或优柔曲折以泄其志。

险易并陈，浓淡迭显，盖能兼采众家，不事拘狭。

观其意亦将期于自成，而为一大方者也。

间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。

夫上人之所造如是，其尝冥契默会而自得乎？其参游四方有得于识者之所讲乎？何其说之与余同也。

吾今可以少恃而自信矣。

因甚爱其诗，每退直还舍，辄卧读之不厌。

未几，上人告旋，乞为序其帙首，辞而不获，乃识以区区之说而反之。

(节选自高启《独庵集序》，有删改) (1)间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。

译文：________________________________________________________________________ (2)未几，上人告旋，乞为序其帙首，辞而不获，乃识以区区之说而反之。

译文：________________________________________________________________________答案(1)有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。

(采分点：“间”“晤”“拭目”，语意通顺)(2)不久，衍斯道上人姚广孝要回去了，请求我为他的诗集作序，我推辞但没有被答应，就写下自己的肤浅看法回复给他。

(采分点：“旋”“序”“识”“区区”)参考译文同乡衍斯道上人姚广孝，我和他分别已经有好几年了。

一天，他从钱塘到京城，到钟山我的住处来探访我，拿出他的叫“独庵集”的诗集给我看。

他的诗词有的阔大奔放来展示他的才学，有的优雅婉转来抒发他的志向。

诗文的惊奇与平实之特点兼而有之，词风的艳丽与淡雅交替显现，都是因为他能学习百家，博采众长，不拘泥，不狭隘。

看他的作品内容发现他也有自己的一些新的创造，可以说是大方之家。

有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。

衍斯道上人姚广孝所创造的成就像这样，是他自己一人暗中体悟默想得到的呢，还是参游四方从有识之士所讲的口中得到的呢？他的学说观点和我的多么相似啊。

我现在可以借此少依靠他人而相信自己了。

因为特别地喜欢他的诗文，每次侍奉君主回来之后回到家里，我就经常躺着读而且百读不厌。

不久，衍斯道上人姚广孝要回去了，请求我为他的诗集作序，我推辞但没有被答应，就写下自己的肤浅看法回复给他。

2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。

谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。

自七月庚子始事，至十月己未落成。

其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。

盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。

至于始作逾时，功以告具。

盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。

事闻，有诏嘉奖。

(节选自曾巩《瀛洲兴造记》，有删改)(1)此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。

译文：________________________________________________________________________ (2)盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。

译文：________________________________________________________________________答案(1)这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用筹措困难，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。

(采分点：“邦”“以谓”“稔”)(2)这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够变毁坏的为修葺一新的，先生就是如此奋勉。

(采分点：“经理”“劝”“敏”)参考译文熙宁元年七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最严重。

谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。

这些事务从七月庚子日开始做，直到十月己未日才完工。

工程所用的人力，前后一共若干万若干千若干百；使用的竹苇木瓦，前后也有若干万若干千若干百。

在遭遇大灾变的开始时期，财物匮乏百姓流离失所，这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用筹措困难，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。

但是等到开始做很快就大功告成。

这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够变毁坏的为修葺一新的，先生就是如此奋勉。

他的事迹被上报给朝廷，有诏令嘉奖他。

3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。

故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。

当其情见于物，而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。

某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。

既仕而困于州县者，十有二年矣。

其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。

而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。

如某之穷者，亦可谓之极矣。

其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。

故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，出驰而入息，阳厉而阴肃，沛然于文。

耒之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。

(节选自《张耒集·投知己书》，有删改) (1)故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。

译文：________________________________________________________________________ (2)而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。

译文：________________________________________________________________________答案(1)所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。

(采分点：“工”“愠”“见”“戚”)(2)而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，经常就是数千里。

(采分点：“困穷”“就食”“活”“率常”)参考译文五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后(虔诚地)写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。

所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。

当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。

我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。

出仕后又困厄于州县十二年。

那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。

而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，经常就是数千里。

像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。

我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。

所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和愤怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，出驰入息，表面积极内心沮丧，都充分地表现在文章中。

我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。

4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。

询之，皆阉人之葬地出。

阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁。

出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。

自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。

寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳[注]为文，立石祠门之外。

盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。

故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。

夫使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。

天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。

夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。

其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。

(节选自刘大櫆《游大慧寺记》，有删改)注李东阳：明朝诗人，官至吏部尚书。

宦官刘谨专权时，李依附周旋，颇为时人所不满。

(1)故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。

译文：________________________________________________________________________ (2)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？译文：________________________________________________________________________答案(1)所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存他们的寺庙。

(采分点：“藉”“存”，状语后置，语意通顺)(2)假如他们的地位不是出于宦寺的推举，而是自己得来的，又有什么可害怕的呢？(采分点：“其”“推引”“何畏”，假设关系)参考译文我客居京城没事的时候，期间跟随友人在靠近京城之外的地方游玩，环京城的四周有许多佛寺，宏阔壮丽，奇伟不能逐一记述。

问了问，这里都是宦官的安葬之地。

宦官选择葬地于此，竟然另外在葬地旁边建立了大寺。

从西直门经过高粱桥，往西北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺庙叫大慧寺。

从很远的地方看，高出松树的树梢，它的中堂有座大佛，长五丈多，本地人也称呼它为“大佛寺”，是明武宗年间，司礼太监张雄建造的。

大慧寺的左边建了佑圣观，土阜的高平之处建了真武祠，大学士李东阳写了碑文，并且在真武祠的外面立了石碑。

当时，皇帝明世宗崇尚道术，宦官害怕他们的寺庙有一天被破坏成为道院，所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存他们的寺庙。

让中朝贵人写碑文，本来像挟持他们不得不写的形势；而那些贵人，也是俯首低声下气，接受这样的事实又不敢不写。

天下没有不了解他却可以要挟他让他一定这样做的情形，追究它的本源，必定是出于朝中的贵人和宦寺有故交。

那些中朝贵人因为与宦寺有旧交，那么那些之所以成为贵人的原因，未必不是出于宦寺的推举。

假如他们的地位不是出于宦寺的推举，而是自己得来的，又有什么可害怕的呢？而那些不是出于宦寺的推举却又与宦寺非常交好，却是担心宦寺转嫁祸福于他们，这就是孔子所说的患得患失吧。