文言固定句式（1）安……哉：难道……吗？如：安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（2）比及、及、洎…… ：等到……的时候如：洎牧以谗诛（3）不亦……乎：不是……吗如：学而时习之，不亦乐乎？（4）曾不：连……都不如：曾不盈寸（5）得无……乎：恐怕、莫非……吧如：得无异乎？（6）得无……乎（耶）、无乃……乎：表商榷语气，译为大概、恐怕……吧，不是……吗如：师劳之竭，远主备之，无乃不可乎？得无教我猎虫所耶？览物之情，得无异乎？（7）但（惟）……耳：只不过……罢了如：惟手熟耳（8）庸……乎、宁……乎、顾（独）……乎（邪、哉）、岂……乎（哉）：全表反问，译为难道……吗，哪里……呢，怎么……呢如：夫庸知其年之先后生于吾乎？王侯将相，宁有种乎？顾不如蜀鄙之僧哉？独畏廉将军哉？且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？沛公不先破关中，公岂敢入乎？（9）何……之有，何……焉为：“有何……”的倒装，“之”作提前标志，有什么……的呢如：何陋之有？夫子何命焉为？（10）何哉、何也：为什么呢如：哉而此独以钟名，何？（11）何以：怎么、凭什么、用什么方法如：何以知之（12）何（奚）为，：①为何，为什么，如：上不欲就天下乎？何为斩壮士！②何（奚）……为：为什么要……呢，怎么……呢，如：天之亡我，我何渡为？人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（13）何（奚）以……为：反问语气，为什么要……呢、用……做什么呢、哪里用得着……呢如：匈奴未灭，何以家为？君子质而已矣，何以文为？（14）何其……也：（表感叹）多么……啊如：何其哀也（15）何者、何则（表设问）：为什么呢？这是因为…… 如：百仞之山，任负车登焉。
何则？陵迟故也。
（16）何所……：是“所……（者），（为）何”的主谓倒装，相当于“所……的，是什么”如：问女何所思，问女何所忆？（17）何故……为：反问语气，译为为什么……呢如：何故怀瑾握玉，自令见放为？《屈原列传》（18）何如、如何、奈何、若何、何若：①动词“如、奈、若”+疑问代词“何”构成，动词含有“楚之、对待、办”等意义，“何”翻译成“怎么”，可以译为“怎么样，怎么办、为什么”如：视五人之死，轻重固何如哉今日之事何如奈何取之尽锱珠②中间插入名词、代词或词组，构成“奈（若、如）……何”，译为“对……怎么办；把……怎么样” 如：则较死为苦也，将奈之何？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何？（19）其……乎（与、也、邪、矣、哉）：恐怕（大概、莫非）……吧、还是……吧、难道……吗、真……啊如：其皆出于此乎？攻之不克，围之不继，吾其还也尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？……今其志乃反不能及，其可怪也欤？（20）其……其……：表选择，是……还是……如：其真无马邪，其真不知马也？如是者，其亦足乐乎，其无足乐乎？（21）且……且……，载……载……：表并列，又……又……、一边……一边……如：（高祖）见信死，且喜且怜之，问信死亦何言忧心烈烈，载饥载渴（22）若、如……然（者）：像……一样如：貌若甚戚者（23）孰与：跟……比较，哪个…… 如：廉将军孰与秦王？我孰与城北徐公美？（24）是以：以是的倒装，因为这个，一般译为“因此”如：余是以记之（25）所以：①……的原因此世所以不传也国之所以兴者，农战也。
此殆天所以资将军。
②方法；用来……的东西如：夫仁义辩智，非所以持国也。
师者，所以……（26）无从：无法如：家贫，无从致书以观。
（27）有以，无以：有可以用来……的，有办法用来……的，没有用来……的；无法如：项王未有以应。
臣乃得有以报太子。
不积跬步，无以至千里。
军中无以为乐（28）有所，无所：有……的，没有……的如：吾入关，秋毫不敢有所近。
妇女无所幸（29）之谓也：说的是……啊！这就叫做…… 如：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
此之谓失其本心。
降，有礼之谓也。
（30）有……者：常用于叙述的开头，突出叙述的对象，有……的人如：楚人有涉江者（31）以为、以……为：①认为，双音节词，和现代汉语一样而陋者乃以斧斤求之，自以为得其实。
②用……做……，把……当作……虎见之，庞然大物也，以为神至丹以荆卿为计，始速祸焉③以之为，认为（觉得）……怎么样，或以为死，或以为亡（满座宾客）以为妙绝（32）唯……（名词）是……（动词）、唯……（名词）之为（动词）：译为只……（动词+名词）如唯予马首是瞻使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，唯奕秋之为听。
固定句式一、“以为”、“以……为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。
如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
（《石钟山记》）——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。
然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。
2.虎视之，庞然大物也，以为神。
（《黔之驴》）——老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。
3.必以长安君为质，兵乃出。
（《触龙说赵太后》）——一定要把长安君当作人质，才肯出兵。
4.夫以铜为鉴，可正衣冠。
（《新唐书·魏征传》）——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。
（《六国论》）——到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。
第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。
这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。
6.（满座宾客）以为妙绝。
（《口技》）——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。
（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。
）二、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。
由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。
如：1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（《前出师表》）——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。
2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
（《廉颇蔺相如列传》）——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。
3.此世所以不传也。
（《石钟山记》）——这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。
其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。
如：4.吾知所以距子矣，吾不言。
（《墨子·公输》）——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。
5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
（《前出师表》）——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
6.先王之所以为法者，民也。
（《吕氏春秋·察今》）——先王制定法律的根据，是老百姓。
7.师者，所以传道、授业、解惑也。
（《师说》）——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。
“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。
如：1.伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
（《诗经·豳风·伐柯》）——砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。
娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。
2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）——赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”3.沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）——刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。
4.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？5.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”6.若先生与百姓何？（《国语·周语》）——对先生与百姓怎么样？有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。
7.曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）——樊哙问道：“现在的情况怎么样？”8.“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”9.此为何若人？（《墨子·公输》）——此人是怎么样的人呢？四、“何以……为”文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。
其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。
“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。
如：1.匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。
如：2.坐卧念之，何以为心？（《朱浮·为幽州牧与彭宠书》）——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。
如：3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）——项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”5.（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）——（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。